العالم العربي
الزنا في القرآن والسنة والفقه، وما تنص عليه قوانين العقوبات في الدول العربية اليوم، والزواج والمجتمع والثقافة: هذه هي الموضوعات التي تتناولها موسوعة fornication.info للقراء العرب، بلدًا بلدًا.
- 90موضوعات
- 6أقسام
- 10بلدان
الأقسام
الأديان
ما تقوله النصوص الدينية والمذاهب الفقهية عن العلاقات خارج إطار الزواج، وكيف فُهمت عبر العصور.
11 موضوعات ←
القانون
ما تنص عليه قوانين العقوبات في الدول العربية اليوم، وما تغيّر فيها، وأبرز الإصلاحات والأحكام.
19 موضوعات ←
اللغة
معنى كلمة الزنا ومرادفاتها وأصلها في اللغة العربية، والفرق بينها وبين المصطلحات القريبة.
10 موضوعات ←
التاريخ
كيف تناول التاريخ العربي والإسلامي العلاقات خارج الزواج، من الجاهلية إلى التقنينات الحديثة.
13 موضوعات ←
المجتمع
الزواج والزواج العرفي وسن الزواج: ما تقوله الإحصاءات الرسمية والنقاشات العامة.
24 موضوعات ←
الثقافة
الشعر والرواية والسينما العربية في تناولها للحب والخطيئة والرقابة.
13 موضوعات ←حسب البلد
الأديان
ماذا يقول القرآن عن الزنا؟ قراءة في الآيات الأساسية
يتناول القرآن الزنا في عدة مواضع، أبرزها النهي عن الاقتراب منه في سورة الإسراء (الآية 32)، وتقرير جلد الزاني والزانية مئة جلدة في مطلع سورة النور (الآية 2)، واشتراط أربعة شهداء في سورة النساء (الآية 15). وتؤكد سورة الفرقان (الآيات 68 إلى 70) أن باب التوبة يبقى مفتوحاً. ويختلف المفسرون في ترتيب هذه الأحكام وصلتها بالسنة.
عرض البطاقة ←
الزنا في السنة النبوية: الأحاديث التي بنى عليها الفقهاء أحكامهم
تستند أحكام الزنا في الفقه إلى أحاديث في الصحيحين وغيرهما، أشهرها حديث عبادة بن الصامت في صحيح مسلم الذي يفرّق بين البكر والثيب، وقصة ماعز بن مالك في صحيح البخاري، وقصة المرأة الغامدية في صحيح مسلم. ويلاحظ الشراح أن النبي سأل المقرّ مراراً وتثبّت من إقراره، وأمر الغامدية أولاً بالرجوع والاستغفار.
عرض البطاقة ←
كيف يثبت الزنا في الفقه الإسلامي؟ الشهود والإقرار والقرائن
يثبت الزنا في الفقه الإسلامي بطريقين متفق عليهما: شهادة أربعة رجال عدول رأوا الفعل نفسه رؤية صريحة، أو إقرار صريح من الفاعل يقبل جمهور الفقهاء رجوعه عنه. واختلف الفقهاء في الحمل من غير زوج؛ فاعتبره المالكية قرينة كافية ما لم تقم شبهة كالإكراه، ولم تعتمده المذاهب الأخرى في قولها المشهور دليلاً مستقلاً.
عرض البطاقة ←
القذف واللعان: كيف تحمي سورة النور الأعراض من الاتهام بلا بيّنة؟
القذف هو اتهام شخص بالزنا دون إقامة البيّنة. وتقرر سورة النور (الآية 4) جلد القاذف ثمانين جلدة إن لم يأت بأربعة شهداء، ورد شهادته بعد ذلك إلا من تاب. وإذا اتهم الزوج زوجته ولا شهود له، تنظم الآيات 6 إلى 9 اللعان: أربع شهادات وخامسة من كل طرف، يعقبها التفريق بين الزوجين عند جمهور الفقهاء.
عرض البطاقة ←
ما الفرق بين الحد والتعزير في عقوبة العلاقات خارج الزواج؟
الحد في الفقه الإسلامي عقوبة مقدّرة بنص القرآن أو السنة، مثل جلد الزاني غير المحصن، ولا يملك القاضي تعديلها. أما التعزير فعقوبة تقديرية يحددها القاضي أو ولي الأمر في المعاصي التي لا حد فيها، أو حين يسقط الحد لشبهة أو لنقص في الإثبات. ولذلك عولجت كثير من قضايا العلاقات خارج الزواج تاريخياً بالتعزير.
عرض البطاقة ←
قاعدة «ادرؤوا الحدود بالشبهات»: أصلها ومعناها عند الفقهاء
تعني القاعدة أن العقوبة الحدية تسقط إذا قام شك معتبر في ثبوت الفعل أو في علم الفاعل بتحريمه أو في صحة العقد. ويُروى في معناها حديث عن عائشة في جامع الترمذي ضعّفه عدد من المحدثين، لكن الفقهاء عملوا بمعناه، واستأنسوا بتثبّت النبي من إقرار ماعز. ويبقى للقاضي عند سقوط الحد أن يحكم بالتعزير.
عرض البطاقة ←
أحكام الزنا بين المذاهب الأربعة والمذهب الجعفري: مقارنة هادئة
تتفق المذاهب السنية الأربعة والمذهب الجعفري على تحريم الزنا واشتراط بيّنة مشددة لإقامة الحد، وتختلف في التفاصيل: فالمالكية يعتدّون بالحمل قرينةً، والحنفية يتوسعون في الشبهات المسقطة للحد، والجعفرية يقبلون في صور محددة شهادة النساء مع الرجال، ويجيزون نكاح المتعة الذي تحرّمه المذاهب السنية.
عرض البطاقة ←
الرجم في الفقه الإسلامي: مصادره والنقاش حوله قديماً وحديثاً
لا يرد لفظ الرجم في نص المصحف المتداول، ويستند الفقهاء في إثباته إلى أحاديث مثل حديث عبادة بن الصامت وقصتي ماعز والغامدية، وإلى خطبة لعمر بن الخطاب في صحيح البخاري ذكر فيها آية الرجم. والجمهور على أنه عقوبة الزاني المحصن، في حين يناقش باحثون معاصرون أدلته وندرة تطبيقه تاريخياً.
عرض البطاقة ←
التوبة من الزنا في الإسلام: بين الستر والإقرار
تقرر سورة الفرقان (الآيات 68 إلى 70) أن من تاب وآمن وعمل صالحاً تُبدَّل سيئاته حسنات، وعليها يستند العلماء في القول بقبول التوبة من الزنا. وفي قصة الغامدية في صحيح مسلم أمرها النبي أولاً بالرجوع والاستغفار. ولذلك يرى كثير من الفقهاء أن الستر على النفس مع التوبة أولى من الإقرار أمام القاضي.
عرض البطاقة ←
الزنا في الكتاب المقدس وعند المسيحيين العرب
ينهى الكتاب المقدس عن الزنا في الوصايا العشر بعبارة «لا تزن» (سفر الخروج 20:14). ويتوسع إنجيل متى (الأصحاح 5) في المفهوم ليشمل النظرة بشهوة، ويربط الطلاق بالزنا. وفي إنجيل يوحنا (الأصحاح 8) يرفض يسوع رجم امرأة أُمسكت في زنا قائلاً لمتهميها إن من كان بلا خطيئة فليرمها أولاً، ثم يدعوها إلى ترك الخطيئة.
عرض البطاقة ←
العراقزواج المتعة في الفقه الجعفري ومكانته في العراق بين الدين والقانون
زواج المتعة أو الزواج المنقطع عقد يحدد فيه الطرفان مدة ومهراً مسبقاً، يجيزه الفقه الجعفري ويرفضه جمهور أهل السنة. ولا يترتب عليه في الأصل نفقة ولا توارث بين الزوجين إلا باشتراط. وفي العراق لا يعترف به قانون الأحوال الشخصية لسنة 1959، فيبقى غالباً خارج التسجيل الرسمي، ويثير جدلاً حول حماية النساء والقاصرات.
عرض البطاقة ←القانون
المغربالعلاقات خارج الزواج في القانون المغربي: الفصل 490 والفصل 491
نعم، ما زال الفصل 490 من القانون الجنائي المغربي يعدّ كل علاقة جنسية بين رجل وامرأة لا تربطهما علاقة زوجية جريمة «فساد» عقوبتها الحبس من شهر إلى سنة. ويعاقب الفصل 491 على الخيانة الزوجية بالحبس من سنة إلى سنتين بناءً على شكاية الزوج. ولم نعثر حتى 28 أكتوبر 2026 على ما يفيد إلغاء الفصل 490.
عرض البطاقة ←
مصرجريمة الزنا في قانون العقوبات المصري: المواد من 273 إلى 277
يعاقب قانون العقوبات المصري الزوجة التي يثبت زناها بالحبس مدة لا تزيد على سنتين (المادة 274)، ويجوز للزوج وقف تنفيذ الحكم إذا قبل معاشرتها. أما الزوج فلا يُعاقب إلا إذا وقع الزنا في منزل الزوجية، بالحبس حتى ستة أشهر (المادة 277). ولا تُحاكم الزوجة إلا بدعوى من زوجها.
عرض البطاقة ←
تونسالعلاقات خارج الزواج في القانون التونسي: ماذا تقول المجلة الجزائية؟
يعاقب الفصل 236 من المجلة الجزائية التونسية زنا الزوج أو الزوجة بالسجن خمس سنوات وبخطية قدرها 500 دينار، ولا يُتتبَّع إلا بطلب من القرين الآخر الذي يملك إيقاف التتبع أو أثر العقوبة. ولا يتناول الفصل العلاقة بين غير المتزوجين، وتقول منظمات حقوقية إنها غير مشروعة، وقد تُلاحق أفعالها العلنية بأحكام الإخلال بالحياء.
عرض البطاقة ←
الإماراتالعلاقات الرضائية في القانون الإماراتي بعد إصلاحات 2020 و2021
خففت الإمارات تجريم العلاقات الرضائية بتعديل قانون العقوبات في نوفمبر 2020. وتنص المادة 409 من المرسوم بقانون اتحادي رقم 31 لسنة 2021، النافذ منذ 2 يناير 2022، على الحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر للعلاقة الرضائية مع من بلغت 18 عاماً. ولا تُرفع الدعوى إلا بشكوى من الزوج أو الولي، ويؤدي سحبها إلى انقضاء الدعوى أو وقف تنفيذ العقوبة.
عرض البطاقة ←
السعوديةالزنا في النظام السعودي: بين الفقه غير المقنن ومشروعات التقنين
لا يوجد في السعودية، حتى آخر ما أمكن التحقق منه، نظام عقوبات مدوّن شامل يحدد جريمة الزنا وعقوبتها، وتطبق المحاكم أحكام الفقه الإسلامي وتملك سلطة واسعة في التعزير. وأُعلن في فبراير 2021 عن أربعة أنظمة، صدر منها نظام الأحوال الشخصية ونظاما الإثبات والمعاملات المدنية، أما مشروع نظام العقوبات فسُرّب ولم يُنشر رسمياً.
عرض البطاقة ←
الأردنالعلاقات خارج الزواج في القانون الأردني: النصوص والإصلاحات
يعاقب قانون العقوبات الأردني على الزنا بالحبس من سنة إلى ثلاث سنوات بحسب النص المعدّل في 2011، ولا تُحرَّك الدعوى إلا بشكوى الزوج أو وليّ المرأة. وفي أغسطس 2017 ألغى البرلمان المادة 308 التي كانت توقف الملاحقة عند زواج الجاني من الضحية، وعدّل المادة 98 لمنع التخفيف في الجرائم ضد النساء، وبقيت المادة 340.
عرض البطاقة ←
تجريم العلاقات خارج الزواج في الدول العربية: خريطة مقارنة
تتباين القوانين العربية: فالمغرب يجرّم العلاقة بين غير المتزوجين في الفصل 490، وتقتصر تونس ومصر والجزائر ولبنان على زنا المتزوجين، وتعالج السعودية الزنا بأحكام الفقه دون نص مدوَّن. أما الأردن والإمارات فتعاقبان الزنا بشكوى الزوج أو الولي، ويشمل الأردن بحسب منظمة العفو الدولية العلاقة خارج الزواج عموماً، وتنص الإمارات على ذلك في المادة 409 منذ 2022.
عرض البطاقة ←
لماذا تشترط القوانين العربية شكوى الزوج لملاحقة الزنا؟
في معظم القوانين العربية التي فحصناها لا تُحرَّك دعوى الزنا إلا بشكوى الزوج المتضرر، كما في الفصل 491 المغربي والمادتين 273 المصرية و339 الجزائرية. ويملك الشاكي غالباً إنهاء الدعوى أو أثر العقوبة بالتنازل أو بالصفح. وتمنح المادة 409 الإماراتية والمادة 284 الأردنية الحق في الشكوى للزوج أو الولي، ويضيف الأردن مهلة ثلاثة أشهر من العلم.
عرض البطاقة ←
إلغاء مواد «زواج المغتصب من ضحيته» في القوانين العربية
ألغت دول عربية عدة نصوصاً كانت توقف ملاحقة المغتصب إذا تزوج ضحيته: المغرب في يناير 2014 (الفصل 475)، والأردن في أغسطس 2017 (المادة 308)، وتونس بقانون 2017، ولبنان بإلغاء المادة 522 في 16 أغسطس 2017 مع بقاء أثر الزواج في المادتين 505 و518 بحسب «كفى». وتعدّ «إكوالتي ناو» الجزائر والعراق ولبنان وسوريا من الدول التي ما زالت فيها نصوص مشابهة.
عرض البطاقة ←
جرائم الشرف والعذر المخفف في القوانين العربية
تضمنت قوانين عقوبات عربية عذراً مخففاً أو معفياً لمن يفاجئ زوجته أو قريبة له في علاقة خارج الزواج فيقتلها. وقد حوّل الأردن عام 2001 الإعفاء في المادة 340 إلى تخفيف، وعدّل المادة 98 في 2017، وألغت الكويت المادة 153 في مارس 2025 وسوريا المادة 548 عام 2020 ولبنان المادة 562 عام 2011، بينما بقيت المادة 409 العراقية.
عرض البطاقة ←
الجزائرالزنا والعلاقات خارج الزواج في قانون العقوبات الجزائري
يعاقب قانون العقوبات الجزائري في المادة 339 الزوج أو الزوجة الذي يرتكب الزنا، وكذلك شريكه، بالحبس من سنة إلى سنتين، ولا تتحرك المتابعة إلا بشكوى من الزوج المضرور، وصفحه يضع حدا لها. ولا يتضمن القانون نصا عاما يعاقب العلاقة الرضائية بين بالغين غير متزوجين، لكنه يعاقب الفعل العلني المخل بالحياء في المادة 333.
عرض البطاقة ←
الإماراتالزواج المدني والطلاق دون خطأ لغير المسلمين في الإمارات
نعم. أتاح قانون أبوظبي رقم 14 لسنة 2021 لغير المسلمين زواجاً مدنياً أمام قاضٍ مختص دون ولي، ثم صدر المرسوم بقانون اتحادي رقم 41 لسنة 2022 النافذ منذ 1 فبراير 2023 فعمّم نظاماً مدنياً مماثلاً على غير المسلمين في الدولة. ويجيز النصان الطلاق بإرادة أحد الزوجين دون إثبات ضرر، ويقرران حضانة مشتركة، وتختلف سن الزواج بينهما بين 18 و21 عاماً.
عرض البطاقة ←
الإماراتقانون الأحوال الشخصية الاتحادي في الإمارات: من قانون 2005 إلى مرسوم 2024
حدد قانون الأحوال الشخصية الإماراتي سن الزواج بثمانية عشر عاماً منذ تعديل 2019، وأكد المرسوم بقانون اتحادي رقم 41 لسنة 2024، النافذ منذ 15 أبريل 2025، هذه السن، مع اشتراط إذن المحكمة لتوثيق زواج القاصر أو عند فارق سن يتجاوز 30 عاماً. ويبقى الولي طرفاً في العقد، لكن المحكمة تتولى التزويج إذا رفض دون مبرر.
عرض البطاقة ←
لبنانالزنا في قانون العقوبات اللبناني: ماذا تقول المواد 487 إلى 489 بعد تعديل 2014؟
يعاقب قانون العقوبات اللبناني الزوج أو الزوجة الزانية بالحبس من ثلاثة أشهر إلى سنتين وفق المادة 487. ومنذ القانون 293 لسنة 2014 صارت العقوبة واحدة للزوجين بعد أن كانت المرأة تُعاقَب بأشد. ولا تُحرَّك الدعوى إلا بشكوى شخصية من الزوج الآخر خلال ثلاثة أشهر من علمه، وتسقط بعودة الحياة الزوجية.
عرض البطاقة ←
لبنان18 طائفة و15 قانوناً: كيف تعمل الأحوال الشخصية والمحاكم الدينية في لبنان؟
يعترف لبنان رسمياً بثماني عشرة طائفة دينية، ويطبّق نحو خمسة عشر قانوناً مستقلاً للأحوال الشخصية بدل قانون مدني موحّد. فالزواج والطلاق والحضانة والنفقة تنظرها محاكم طائفية: شرعية سنية وجعفرية، ومذهبية درزية، وروحية مسيحية. ويعود هذا النظام إلى القرار 60 ل.ر الصادر سنة 1936 في عهد الانتداب الفرنسي.
عرض البطاقة ←
الأردنسن الزواج في قانون الأحوال الشخصية الأردني لسنة 2019: القاعدة والاستثناء والأرقام
يحدد قانون الأحوال الشخصية الأردني لسنة 2019 سن الزواج بثماني عشرة سنة شمسية للجنسين. لكن المادة 10 تجيز للقاضي، بموافقة قاضي القضاة وفي حالات خاصة، أن يأذن بزواج من بلغ السادسة عشرة إذا اقتضت مصلحته ذلك. وتشير بيانات رسمية إلى أن نحو 8% من عقود الزواج المسجلة عام 2024 شملت قاصرين.
عرض البطاقة ←
العراقالزنا وجرائم «الشرف» في قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969
يعاقب قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 في المادة 377 الزوجة الزانية وشريكها بالحبس، ويعاقب الزوج بالعقوبة نفسها إذا زنى في منزل الزوجية، ولا تُحرَّك الدعوى إلا بشكوى الزوج الآخر. وتخفف المادة 409 عقوبة من يفاجئ زوجته أو إحدى محارمه متلبسة فيقتلها إلى حبس لا يزيد على ثلاث سنوات، ولم نجد ما يفيد تعديلها اتحادياً.
عرض البطاقة ←
العراقتعديل قانون الأحوال الشخصية العراقي 2025 والمدونة الجعفرية: ماذا أُقرّ فعلاً؟
أقرّ مجلس النواب العراقي في 21 يناير 2025 تعديلاً لقانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 يتيح للزوجين المسلمين اختيار القانون المدني أو مدونة مستمدة من الفقه الجعفري. ونفذ التعديل في 17 فبراير 2025، ثم صوّت البرلمان على المدونة الجعفرية في 27 أغسطس 2025. وتختلف المصادر في ما يخص سن الزواج في المدونة.
عرض البطاقة ←
الكويتالعلاقات خارج الزواج في قانون الجزاء الكويتي وإلغاء المادة 153
يعاقب قانون الجزاء الكويتي رقم 16 لسنة 1960 المتزوج الذي يضبط متلبساً بعلاقة مع غير زوجه بالحبس حتى خمس سنوات أو الغرامة، ويجرّم المواقعة بالرضا خارج الزواج، ويتيح للزوج المجني عليه منع الدعوى. أما المادة 153 التي خففت عقوبة قتل المرأة المتلبسة بالزنا فأُلغيت بمرسوم بقانون نُشر في «الكويت اليوم» يوم 16 مارس 2025.
عرض البطاقة ←اللغة
كلمة «الزنا»: الجذر والمعنى من المعجم إلى الفقه
الزنا في العربية من الجذر (ز ن ي)، ويُكتب مقصوراً «الزنى» أو «الزنا»، ويرد ممدوداً «الزناء» في لغة أهل نجد وتميم. ويعرّفه معجم الدوحة التاريخي للغة العربية بأن تمكّن المرأة رجلاً من نفسها وهي لا تحل له. أما الفقهاء فيضيفون إلى التعريف شروطاً كالتكليف وانتفاء الشبهة وانعدام عقد النكاح الصحيح.
عرض البطاقة ←
الفاحشة في القرآن الكريم: ماذا تعني الكلمة ومتى تُطلق على الزنا؟
الفاحشة في العربية كل ما اشتد قبحه من قول أو فعل. ويصف القرآن الزنا بأنه فاحشة في سورة الإسراء (الآية 32)، وتستعمل سورة النساء (الآية 15) عبارة «يأتين الفاحشة» في سياق يشترط أربعة شهداء. ويرى المفسرون الذين راجعناهم أن الكلمة تدل على الزنا في هذين الموضعين، مع أنها أوسع دلالة في مواضع أخرى من القرآن.
عرض البطاقة ←
المحصن والمحصنات: كلمة واحدة بمعانٍ متعددة
الإحصان في اللغة المنع والتحصين، ويرد في القرآن بمعانٍ منها الزواج كما في سورة النساء (الآية 24)، والعفة كما في عبارة «المحصنات» في سورة النور (الآية 4). وفي الفقه، المحصن عند جمهور الفقهاء من دخل في نكاح صحيح، ويترتب على هذا الوصف الفرق في العقوبة بين البكر والثيب الوارد في حديث عبادة بن الصامت.
عرض البطاقة ←
السفاح والبغاء: مفردات العلاقة غير المشروعة في العربية القديمة
السفاح في العربية العلاقة الجنسية خارج عقد النكاح، وأصله من سفح الماء أي صبّه. وتقابل سورة النساء (الآية 24) بين طلب النساء «محصنين» وبين «مسافحين». أما البغاء فتنهى سورة النور (الآية 33) عن إكراه الإماء عليه، وتصف رواية لعائشة في صحيح البخاري صوراً من أنكحة الجاهلية أبطلها الإسلام إلا النكاح المعروف.
عرض البطاقة ←
كلمة «النكاح»: عقد أم وطء؟
اختلف اللغويون في حقيقة النكاح: يرى الأزهري والمطرزي أن أصله الوطء، ويرى الراغب الأصفهاني أن أصله العقد ثم استُعير للوطء. وفي الفقه النكاح عقد يبيح العلاقة بين الزوجين بشروطه، وهو ما يميزها عن الزنا. ويستعمل حديث «يا معشر الشباب» في صحيح البخاري فعل التزوج دلالةً على العقد.
عرض البطاقة ←
«زنا العين» و«اللمم»: حين يتسع معنى الكلمة في الحديث
في صحيح البخاري حديث رواه أبو هريرة عن النبي يجعل لزنا العين النظر ولزنا اللسان الكلام، ثم يقول إن الفرج يصدّق ذلك أو يكذّبه. وقد ربطه ابن عباس بكلمة «اللمم» في سورة النجم، أي صغائر الذنوب. ويفهم الشراح الكلمة هنا على المجاز، فلا يترتب الحد إلا على الفعل الحقيقي المثبت بشروطه.
عرض البطاقة ←
«الولد للفراش وللعاهر الحجر»: معنى القاعدة وأثرها في النسب
هذه العبارة جزء من حديث في صحيح البخاري قضى فيه النبي بنسب غلام لصاحب الفراش، أي الزوج أو السيد الذي وُلد الولد على فراشه، لا لمن ادّعاه. والعاهر هو الزاني، و«الحجر» تعني عند أكثر الشراح الخيبة والحرمان من النسب. وعلى هذه القاعدة بُنيت أحكام النسب في قوانين الأسرة، ومنها المدونة المغربية.
عرض البطاقة ←
من «الزنا» إلى «الفساد» و«الخيانة الزوجية»: مفردات القوانين الجنائية العربية
تتجنب قوانين عربية كثيرة كلمة الزنا الفقهية وتستعمل مصطلحات وضعية: فالقانون الجنائي المغربي يسمي علاقة غير المتزوجين «فساداً» (الفصل 490) وعلاقة المتزوج «خيانة زوجية» (الفصل 491)، ويحتفظ القانون المصري بلفظ الزنا، ويصف قانون الإمارات الفعل في المادة 409 بأنه واقع بالرضا.
عرض البطاقة ←
كيف نترجم «الزنا»؟ بين fornication وadultère
لا يوجد مقابل فرنسي واحد لكلمة الزنا: فهي تشمل ما تسميه الفرنسية fornication، أي العلاقة بين غير المتزوجين، وما تسميه adultère، أي علاقة المتزوج بغير زوجه. ولذلك تتنوع ترجمات الآية الثانية من سورة النور بين الكلمتين ووصف الفعل، وتُترجم «لا تزنِ» في الوصايا العشر في الغالب بـ adultère.
عرض البطاقة ←
العرض والشرف والستر والفضيحة: مفردات السمعة في العربية
العرض في المعاجم العربية خلاف الطول في أصله، ثم صار ما يصونه الإنسان من نفسه وحسبه، أما الشرف فيدل على العلو والحسب. وتحمي سورة النور (الآية 4) الأعراض بإيجاب أربعة شهداء على من يرمي المحصنات، ويدعو الحديث إلى الستر. وفي القوانين ارتبطت عبارة «جرائم الشرف» بتخفيف العقوبة، كالمادة 562 اللبنانية التي أُلغيت عام 2011.
عرض البطاقة ←التاريخ
أنكحة الجاهلية: كيف نظّم العرب الزواج قبل الإسلام؟
تروي عائشة في صحيح البخاري (رقم 5127) أن الزواج في الجاهلية كان على أربعة أنحاء: الخطبة والمهر، والاستبضاع طلباً لولد نجيب، واجتماع نفر قليل من الرجال على امرأة واحدة، وبيوت ذوات الرايات. وتذكر أن النبي أبطل هذه الصور كلها إلا النكاح المعروف. ويقرأ المؤرخون الرواية مع مصادر أخرى، ويختلفون في مدى انتشار كل صورة.
عرض البطاقة ←
كيف تشكّلت أحكام الزنا في القرون الإسلامية الأولى؟
تشكّلت أحكام الزنا الفقهية بين القرنين الأول والثالث للهجرة. فقد أسس أبو حنيفة (ت 767م) المذهب الحنفي في الكوفة، وجمع مالك بن أنس (ت 795م) في المدينة «الموطأ» وفيه كتاب الحدود، ونُسب الفقه الإمامي إلى جعفر الصادق (ت 765م). وتنسب الروايات إلى عمر بن الخطاب تعيين أول القضاة.
عرض البطاقة ←
الأخلاق والقانون في العصر العباسي: بين كتب الفقه وشعر البلاط
حكم العباسيون من 750 إلى 1258م واتخذوا بغداد عاصمة، وكان المذهب الحنفي أساس إدارتهم القضائية. وفي عهد هارون الرشيد (786 إلى 809م) ازدهر البلاط بالأدب والشعر، ومنه شعر أبي نواس في الخمر والغزل. ويرى المؤرخون أن هذه النصوص الأدبية تكشف مسافة بين القاعدة الفقهية والممارسة الاجتماعية، دون أن تعني غياب الضوابط.
عرض البطاقة ←
هل طُبّق حد الرجم كثيراً في التاريخ الإسلامي؟
يذكر المؤرخ مارك باير أن السلطان محمد الرابع هو السلطان العثماني الوحيد الذي أمر برجم امرأة متهمة بالزنا، في ميدان سباق الخيل بإسطنبول يوم 28 يونيو 1680، خلال 465 عاماً من الحكم العثماني للمدينة. ويُرجع الباحثون هذه الندرة إلى شروط الإثبات المشددة، وإمكان الرجوع عن الإقرار، وتفضيل الغرامات والتعزير.
عرض البطاقة ←
القانون العثماني بين الشريعة والقانون نامة: كيف عوقب الزنا؟
جمعت الدولة العثمانية بين الشريعة على المذهب الحنفي والقانون السلطاني، والقانون نامة مجموعة من هذه الأنظمة صدرت أولاها في عهد محمد الثاني. ونظرياً كان على القانون أن يوافق الشريعة، لكن العلماء نادراً ما أبطلوا أحكامه. وتذكر الدراسات أن عقوبة الزنا كانت في القانون غرامة متدرجة بحسب الثروة، ولُقب سليمان (1520 إلى 1566م) بالقانوني.
عرض البطاقة ←
التنظيمات العثمانية: كيف دخل القانون الفرنسي إلى العالم العربي؟
التنظيمات حركة إصلاح عثمانية امتدت من 1839 إلى 1876 وأنتجت قوانين تجارية وجنائية مستلهمة في معظمها من فرنسا. وأشرف أحمد جودت باشا على مجلة الأحكام العدلية المستمدة من الفقه الحنفي، بينما جاء قانون العقوبات لسنة 1858 على نموذج القانون الفرنسي لسنة 1810 مع نص يحفظ أحكام الشريعة. وانتقل هذا الإرث إلى القوانين العربية الحديثة.
عرض البطاقة ←
تقنين قوانين العقوبات العربية في القرن العشرين: من الحدود إلى الجنح
اعتمدت معظم الدول العربية في القرن العشرين قوانين عقوبات مستلهمة من النموذج الفرنسي، فعاملت الزنا جنحةً عقوبتها الحبس لا حداً شرعياً، كما في القانون المصري لسنة 1937 والأردني لسنة 1960 والمغربي لسنة 1962. وفي المقابل أعاد السودان الحدود منذ 1983، ونص قانونه الجنائي لسنة 1991 في المادة 146 على الرجم للمحصن ومئة جلدة لغيره.
عرض البطاقة ←
تونسمجلة الأحوال الشخصية التونسية 1956: لحظة فارقة في تاريخ الأسرة العربية
صدرت مجلة الأحوال الشخصية التونسية بأمر بتاريخ 13 أوت 1956 ودخلت حيز التنفيذ في 1 جانفي 1957، في عهد الحبيب بورقيبة. ومنعت تعدد الزوجات وعاقبت عليه بالسجن والخطية، واشترطت رضا الزوجين، وجعلت الطلاق من اختصاص المحكمة. وتم لاحقاً توحيد سن الزواج عند 18 عاماً للجنسين، وبقي الميراث خارج الإصلاح.
عرض البطاقة ←
المغربحركة «خارجون عن القانون» في المغرب: قصة بيان 2019
حركة «خارجون عن القانون» انطلقت في 23 سبتمبر 2019 ببيان كتبته الروائية ليلى سليماني والمخرجة صونيا التراب، ووقّعه في البداية 490 شخصاً. أعلن الموقعون أنهم يخالفون قوانين يرونها ظالمة، ومنها تجريم العلاقات خارج الزواج والإجهاض. وجاء البيان أثناء محاكمة الصحفية هاجر الريسوني التي شملها عفو ملكي في 16 أكتوبر 2019.
عرض البطاقة ←
عقدان من الإصلاحات: خط زمني لقوانين الأسرة والجنس في العالم العربي
شهدت الدول العربية منذ 2004 إصلاحات متفاوتة: حددت مدونة الأسرة المغربية سن الزواج بـ18 عاماً مع استثناء قضائي، وألغت دول عدة بين 1999 و2017 مواد «زواج المغتصب»، وأقرت تونس في 2017 قانوناً ضد العنف، وعدّلت الإمارات في 2020 تجريم العلاقات الرضائية، وقننت السعودية الأحوال الشخصية. وأثار تعديل قانون الأحوال الشخصية العراقي في 2025 جدلاً واسعاً.
عرض البطاقة ←
تونسالطاهر الحداد و«امرأتنا في الشريعة والمجتمع» (1930): أفكاره وردود الفعل وأثره
دعا المصلح التونسي الطاهر الحداد (1899-1935) في كتابه «امرأتنا في الشريعة والمجتمع» الصادر سنة 1930 إلى تعليم البنات، ورفض الزواج القسري، وإلغاء تعدد الزوجات والطلاق بإرادة الزوج المنفردة، مستنداً إلى القرآن والسنة. هاجمه شيوخ من الزيتونة، لكن أفكاره تُعدّ من مصادر إلهام مجلة الأحوال الشخصية لسنة 1956.
عرض البطاقة ←
السعوديةهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية: من الرقابة على الاختلاط إلى تقليص الصلاحيات
هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جهاز حكومي سعودي تأسس في القرن العشرين، وتولى أعضاؤه المعروفون بالمطوعين مراقبة الاختلاط بين الجنسين ولباس النساء وإغلاق المتاجر وقت الصلاة. وفي أبريل 2016 جرّدها مجلس الوزراء من صلاحية القبض والملاحقة وطلب الهويات، وأصبح عليها إبلاغ الشرطة والنصح بالرفق واللين.
عرض البطاقة ←
العراقالزنا في شريعة حمورابي: المادة 129 وقوانين الزواج في بابل القديمة
تنص المادة 129 من شريعة حمورابي، ملك بابل الذي حكم بين 1792 و1750 قبل الميلاد، على أن المرأة المتزوجة إذا ضُبطت مع رجل آخر يُربطان ويُلقيان في الماء، مع إمكان أن يعفو الزوج عن زوجته والملك عن الرجل. وتتناول مواد مجاورة الاتهام دون دليل ومحنة النهر وزوجة الأسير.
عرض البطاقة ←المجتمع
مصرالزواج العرفي في العالم العربي: بين الحلال الديني والفراغ القانوني
الزواج العرفي عقد يُبرم أمام شاهدين دون توثيق لدى جهة رسمية، ويراه أطرافه زواجاً شرعياً. وهو غير معترف به في تونس ويُعدّ مخالفة للقانون، أما في مصر فلا تُسمع دعوى الزوجية عند الإنكار إلا بوثيقة رسمية، وتقتصر حماية الزوجة على دعاوى الطلاق أو التطليق. ويرتبط انتشاره بغلاء الزواج الرسمي وبتزويج القاصرات.
عرض البطاقة ←
سن الزواج في الدول العربية: القانون والاستثناءات والأرقام
تحدد مصر والمغرب والعراق والأردن وتونس والسعودية والكويت سن الزواج بـ18 سنة، لكن معظمها يتيح استثناءً قضائياً؛ فقد قُدّم في المغرب 32 ألف طلب استثناء سنة 2019 وقُبل 81 في المئة منها. وتقدّر اليونيسف نسبة المتزوجات قبل 18 سنة في المنطقة بنحو 18 في المئة.
عرض البطاقة ←
المغربإصلاح مدونة الأسرة المغربية: ما الذي يُناقش ولماذا؟
لم يُقرّ بعد إصلاح مدونة الأسرة المغربية؛ فقد أطلق الملك محمد السادس مراجعتها بخطاب إلى رئيس الحكومة في سبتمبر 2023، وعرضت اللجنة في ديسمبر 2024 مئة وتسعة وثلاثين تعديلاً، منها إبقاء سن الزواج عند 18 سنة مع استثناء عند 17. وذكر مقال بتاريخ 13 أكتوبر 2026 أن النص لم يصل إلى المصادقة البرلمانية.
عرض البطاقة ←
كيف ينظر العرب إلى العلاقات خارج الزواج؟ ما تقوله استطلاعات الرأي
أظهر استطلاع لمركز بيو نُشر في أبريل 2013 أن 95 في المئة من المسلمين في مصر و96 في المئة في الأردن ولبنان يعدّون الجنس خارج الزواج خطأً أخلاقياً. أما تأييد الرجم في الزنا بين مؤيدي جعل الشريعة قانوناً رسمياً فبلغ 44 في المئة في تونس و81 في المئة في مصر و84 في المئة في الأراضي الفلسطينية.
عرض البطاقة ←
الولاية على المرأة في الزواج: ماذا تقول القوانين العربية اليوم؟
نعم في السعودية، حيث يجعل نظام الأحوال الشخصية الصادر في 9 مارس 2022 قبول الولي شرطاً لصحة العقد، وفي الأردن، حيث تحتاج المرأة حتى سن الثلاثين إلى إذن ولي لأول زواج بحسب هيومن رايتس ووتش. أما المغرب وتونس فلا تشترطان ولياً للبالغة. وتتيح المادة 20 من النظام السعودي للمحكمة التدخل إذا منع الولي زواجاً مناسباً.
عرض البطاقة ←
فحص العذرية: لماذا تطالب الأمم المتحدة بحظره؟
في 17 أكتوبر 2018 دعت مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان وهيئة الأمم المتحدة للمرأة ومنظمة الصحة العالمية إلى حظر فحص العذرية، ووصفته بأنه بلا قيمة علمية ومؤذٍ للنساء، وأكدت أنه لا ينبغي إجراؤه في أي ظرف. وقد وُثّقت الممارسة في عشرين دولة على الأقل عبر العالم، وترتبط غالباً بأهمية العذرية عند الزواج [1].
عرض البطاقة ←
الرضا داخل الزواج: كيف تتعامل القوانين العربية مع الاغتصاب الزوجي؟
لا تجرّم معظم القوانين العربية الاغتصاب داخل الزواج بنص صريح. فالمغرب لا ينص على تجريمه صراحة بحسب هيومن رايتس ووتش، وفي السعودية تسقط النفقة عن الزوجة إذا امتنعت عن زوجها من دون «عذر مشروع». ويستند المدافعون عن هذه الأحكام إلى مفهوم الطاعة في الفقه، بينما يطالب حقوقيون بتجريم صريح [1][2].
عرض البطاقة ←
قوانين مكافحة العنف ضد المرأة في الدول العربية: ماذا تغيّر؟
أقر البرلمان التونسي في 26 يوليو 2017 قانوناً شاملاً لمكافحة العنف ضد المرأة، وأُلغي معه نص كان يتيح للمغتصب الإفلات من العقاب بالزواج من الضحية. وأصدرت الكويت قانوناً للحماية من العنف الأسري في سبتمبر 2020 ثم المرسوم بقانون رقم 11 لسنة 2026 في مارس 2026، وكان قانون 2020 لا يشمل الشركاء غير المتزوجين بحسب هيومن رايتس ووتش [1][4].
عرض البطاقة ←
مصرالمؤثرون والآداب العامة: ملاحقات قضائية بسبب المحتوى على الإنترنت
تلاحق دول عربية صانعي محتوى بتهم مثل خدش الحياء أو الاعتداء على قيم الأسرة. ففي مصر أوقف منذ أبريل 2020 ما لا يقل عن 15 شخصاً، أغلبهم نساء، بسبب مقاطع رقص وغناء، وصدرت أحكام بالسجن بين سنتين وست سنوات. وفي تونس سُجن مؤثرون في خريف 2024 بسبب محتوى عُدّ مخلاً بالآداب العامة [1][2].
عرض البطاقة ←
المغربالحمل خارج الزواج والإجهاض في المغرب: القانون والواقع
يجرّم القانون الجنائي المغربي الإجهاض، ويستثني الفصل 453 حالة الخطر على صحة الأم. وقد سحب وزير العدل في 2021 مشروع تعديل كان سيجيزه في حالات الاغتصاب وسفاح المحارم والتشوهات الجنينية. ولأن العلاقة خارج الزواج جريمة بموجب الفصل 490، تجد النساء الحوامل خارج الزواج أنفسهن أمام مخاطر قانونية مزدوجة [1][4].
عرض البطاقة ←
الجزائرقانون الأسرة الجزائري بين 1984 و2005: الولي والرضا وتعدد الزوجات وزواج الفاتحة
عدّل الأمر 05-02 المؤرخ في 27 فبراير 2005 قانون الأسرة لسنة 1984، فوحّد سن الزواج في 19 سنة للجنسين، وجعل المرأة الراشدة تعقد زواجها بحضور وليها الذي قد يكون أباها أو قريبها أو أي شخص تختاره، وأخضع تعدد الزوجات لترخيص رئيس المحكمة. ويثبت الزواج بمستخرج الحالة المدنية، ويمكن تثبيت زواج الفاتحة غير المسجل بحكم قضائي.
عرض البطاقة ←
الجزائرالأطفال المولودون خارج الزواج والأمهات العازبات في الجزائر: النسب والكفالة واللقب
لا يُنسب الطفل في القانون الجزائري إلى أبيه إلا بالزواج الصحيح أو الإقرار أو البينة أو نكاح الشبهة، ويجوز للقاضي منذ 2005 اللجوء إلى الطرق العلمية. ويمنع قانون الأسرة التبني ويعوضه بالكفالة، ويسمح مرسوم 8 أغسطس 2020 لمن كفل الطفل بطلب منحه لقبه إذا كان أبوه مجهولا. وقدّرت مقررة أممية سنة 2008 هذه الولادات بنحو 3000 سنويا.
عرض البطاقة ←
تونسزواج التونسية المسلمة بغير المسلم: من منشور 1973 إلى إلغائه سنة 2017
نعم، منذ سبتمبر 2017. فقد كان منشور وزير العدل عدد 216 المؤرخ في 5 نوفمبر 1973 يمنع إبرام زواج التونسية المسلمة بغير المسلم ما لم يقدم شهادة اعتناقه الإسلام. وألغاه المنشور عدد 164 المؤرخ في 8 سبتمبر 2017 بحسب الترجمة البريطانية، وأعلنت الرئاسة ذلك في 14 سبتمبر، لكن بعض البلديات والعدول ما زالوا يطلبون تلك الشهادة.
عرض البطاقة ←
تونسالأمهات العازبات وأطفالهن في تونس: قانون 1998 لإسناد اللقب العائلي والتحليل الجيني
نعم. يضمن القانون عدد 75 لسنة 1998، المتعلق بإسناد لقب عائلي للأطفال المهملين أو مجهولي النسب، لكل طفل لقباً، ويتيح طلب إثبات الأبوة أمام القضاء ولو بالتحليل الجيني. ومنذ تعديل 7 يوليو 2003 يحمل طفل الأم العازبة لقب أمه إذا جُهل الأب، ويلتزم الأب الذي تثبت أبوته بمنحه لقبه والإنفاق عليه.
عرض البطاقة ←
السعوديةنظام الأحوال الشخصية السعودي لعام 2022: أول تقنين مكتوب لأحكام الأسرة
صدر نظام الأحوال الشخصية السعودي بالمرسوم الملكي م/73 في مارس 2022 وبدأ تطبيقه في يونيو من العام نفسه، وهو أول نظام مكتوب للأسرة بعد أن كان القضاة يحكمون باجتهادهم الفقهي. يحدد سن الزواج بثمانية عشر عاماً مع استثناء قضائي، ويبقي ولاية الرجل في عقد زواج المرأة، ويلزم بتوثيق الطلاق.
عرض البطاقة ←
السعوديةإصلاحات 2019 في السعودية: السفر دون إذن الولي والتأشيرة السياحية وقواعد الفنادق
منذ أغسطس 2019 تستطيع المرأة السعودية التي أتمت 21 عاماً استخراج جواز السفر والسفر دون إذن وليها، وتسجيل المواليد والزواج والطلاق. وبعد إطلاق التأشيرة السياحية في سبتمبر 2019 أعلنت هيئة السياحة في أكتوبر أن الأجانب من الجنسين يستطيعون الإقامة في غرفة واحدة دون عقد زواج، بينما يبقى إذن الولي شرطاً لزواج المرأة.
عرض البطاقة ←
الإماراتتسجيل المواليد خارج إطار الزواج في الإمارات بعد إصلاحات 2020 إلى 2022
نعم. يسمح المرسوم بقانون اتحادي رقم 10 لسنة 2022، النافذ منذ 15 أكتوبر 2022، بتسجيل المولود دون عقد زواج إذا قدم الوالدان إقراراً بالنسب موثقاً، أو بأمر من المحكمة إذا كان الأب مجهولاً. وتنقل الصحافة عن المادة 410 من قانون الجرائم والعقوبات أن الوالدين لا يُلاحقان إذا تزوجا أو أقرّا بالطفل واستخرجا له أوراقاً ثبوتية ووثائق سفر.
عرض البطاقة ←
لبنانالزواج المدني في لبنان: من قبرص إلى أول عقد مسجّل عام 2013 وما بعده
لا يوجد في لبنان قانون مدني للأحوال الشخصية يتيح عقد زواج مدني داخل البلاد، لكن الدولة تعترف بالزواج المدني المعقود في الخارج، ولذلك يسافر أزواج كثيرون إلى قبرص وغيرها. وفي أبريل 2013 سُجّل أول عقد مدني أُبرم على الأراضي اللبنانية لخلود سكرية ونضال درويش، قبل أن تتوقف وزارة الداخلية عن تسجيل عقود مماثلة، ثم أقرّ حكم قضائي في مايو 2025 زواجاً عُقد عبر الإنترنت.
عرض البطاقة ←
الأردن«التوقيف الحمائي» للنساء المهدَّدات في الأردن: من سجن الجويدة إلى دار آمنة
استخدم الحكام الإداريون في الأردن قانون منع الجرائم لسنة 1954 لتوقيف نساء مهدَّدات بالقتل من ذويهن «لحمايتهن»، بلا تهمة أو محاكمة، وأحياناً لأكثر من عشر سنوات في مركز الجويدة. ومنذ يوليو 2018 تستقبل دار آمنة التابعة لوزارة التنمية الاجتماعية جزءاً منهن، فيما تواصل منظمات حقوقية المطالبة بإنهاء التوقيف الإداري.
عرض البطاقة ←
الأردنالأطفال المولودون خارج الزواج ومجهولو النسب في الأردن: التسجيل والرعاية وفحص الحمض النووي
يثبت نسب الطفل لأمه بالولادة في القانون الأردني، أما نسبه لأبيه فيثبت بالفراش أو الإقرار أو البينة. ومنذ قانون 2019 تستطيع المحكمة الاستعانة بالوسائل العلمية القطعية كفحص الحمض النووي، لكن مع مراعاة أحكام فراش الزوجية، فيبقى عقد الزواج شرطاً عملياً. ويُسجَّل كثير من هؤلاء الأطفال بأسماء مستعارة ويُودعون دور رعاية حكومية.
عرض البطاقة ←
الكويتسن الزواج في الكويت: من 15 عاماً إلى 18 عاماً بتعديل قانون الأحوال الشخصية
أصبح الحد الأدنى لسن الزواج في الكويت 18 عاماً للذكور والإناث منذ نشر المرسوم بقانون رقم 10 لسنة 2025 في 16 مارس 2025، بعد أن كان 15 عاماً للفتاة و17 عاماً للفتى. ويمنع النص الجديد توثيق عقد الزواج أو المصادقة عليه لمن لم يبلغ 18 عاماً، وطُبّق الحكم نفسه على قانون الأحوال الشخصية الجعفري.
عرض البطاقة ←
الكويتقانون الحماية من العنف الأسري في الكويت: من القانون 16 لسنة 2020 إلى المرسوم بقانون 11 لسنة 2026
أقرّ مجلس الأمة الكويتي القانون رقم 16 لسنة 2020 للحماية من العنف الأسري في 19 أغسطس 2020، ثم صدر مرسوم بقانون رقم 11 لسنة 2026 في «الكويت اليوم» يوم 15 مارس 2026 لسدّ ثغرات التطبيق، فنص على مراكز إيواء وصندوق وأوامر حماية وعقوبات. وتبقى الحماية مقصورة على أفراد الأسرة بالمعنى القانوني، ويبقى تقييم الأثر ناقصاً.
عرض البطاقة ←
المغربالنسب وزواج القاصرين في مشروع إصلاح مدونة الأسرة المغربية
في مشروع إصلاح مدونة الأسرة المغربية لن يُنسب الطفل المولود خارج الزواج إلى أبيه البيولوجي، لأن المجلس العلمي الأعلى رفض في 24 ديسمبر 2024 الإثبات بالخبرة الجينية واقترح إلزام الأب بالمساهمة في حاجات الطفل. ويبقى سن الزواج 18 سنة مع استثناء عند 17، بعد 16 ألفاً و960 طلب إذن بزواج قاصر سنة 2024.
عرض البطاقة ←
هل يحتاج الزوجان إلى عقد زواج في فنادق الدول العربية؟
لا يوجد في المصادر التي اطلعنا عليها نص قانوني عربي يلزم الفنادق صراحة بطلب عقد الزواج، لكن الطلب ممارسة شائعة تجاه المواطنين. فالسعودية تعفي الأجانب منه منذ أكتوبر 2019 وتطلبه من السعوديين، وفي المغرب قال وزير العدل عام 2024 إنه بلا سند قانوني، وتعدّ الإمارات العلاقة الرضائية بين راشدين غير مجرّمة مبدئياً.
عرض البطاقة ←الثقافة
الغزل العذري والغزل الصريح: الحب في الشعر العربي القديم
نشأ الغزل العربي في أواخر القرن السابع الميلادي من النسيب، أي المقدمة الغزلية للقصيدة. وبرز فيه اتجاهان: الغزل العذري الذي مثّله جميل بثينة ومجنون ليلى بحب عفيف يائس، والغزل الحضري الذي ارتبط بعمر بن أبي ربيعة القرشي في مكة، وتناول لقاءات واقعية بنساء نبيلات.
عرض البطاقة ←
أبو نواس وشعر المجون: حين تحدّى الأدب العباسي المحظور
أبو نواس شاعر عباسي من أصل عربي فارسي، وُلد في الأهواز في منتصف القرن الثامن الميلادي، وتوفي في بغداد نحو 813 إلى 815م. تعلّم في البصرة والكوفة، ونال حظوة هارون الرشيد والأمين، واشتهر بشعر الخمر والغزل بنبرة ساخرة، فصار رمزاً لأدب المجون دون أن يمثل بالضرورة قيم مجتمعه كله.
عرض البطاقة ←
ألف ليلة وليلة: حكاية إطارية تبدأ بالخيانة
تبدأ «ألف ليلة وليلة» بالملك شهريار الذي يكتشف خيانة زوجته، فيتزوج كل ليلة عذراء ويقتلها صباحاً، حتى تتطوع شهرزاد وتشغله بحكايات متصلة طوال ألف ليلة وليلة. ويرى الباحثون أن الإطار هندي فارسي الأصل، وقد ذكر المسعودي كتاب «هزار أفسانه». وبدأت ترجمة أنطوان غالان الفرنسية بالصدور عام 1704.
عرض البطاقة ←
«طوق الحمامة» لابن حزم: فقيه يكتب عن الحب
«طوق الحمامة» رسالة في الحب كتبها ابن حزم القرطبي (994 إلى 1064م)، الفقيه وأحد أبرز أعلام المذهب الظاهري في الأندلس، نحو عام 1022م. تضم ثلاثين باباً تبدأ بعلامات الحب وأحواله، وتستعين بتجارب شخصية وأشعار وحكايات، وتختتم بفصلين عن قبح المعصية وفضل التعفف، فتجمع بين الأدب الوجداني والنظرة الأخلاقية للفقيه.
عرض البطاقة ←
مصرنجيب محفوظ والثلاثية: الأخلاق المزدوجة في القاهرة القديمة
تتكون ثلاثية نجيب محفوظ من «بين القصرين» و«قصر الشوق» و«السكرية»، وقد صدرت بين 1956 و1957 فجعلته مشهوراً في العالم العربي. تتبع الثلاثية أسرة قاهرية من 1919 إلى 1944، وتصور أباً صارماً في بيته متساهلاً مع نفسه خارجه. وفي 1988 أصبح محفوظ أول كاتب بالعربية ينال جائزة نوبل للآداب.
عرض البطاقة ←
«موسم الهجرة إلى الشمال»: الجسد والاستعمار والزواج القسري
صدرت «موسم الهجرة إلى الشمال» للسوداني الطيب صالح عام 1966 مسلسلة في مجلة «حوار» البيروتية. يروي فيها راوٍ عائد من الدراسة في لندن قصة مصطفى سعيد وعلاقاته بنساء إنجليزيات انتهت بمآسٍ وبجريمة قتل، ثم مأساة أرملته حسنة التي أُكرهت على الزواج في القرية. وتربط الرواية بين عنف الاستعمار والعنف المحلي داخل العلاقات.
عرض البطاقة ←
مصر«الحرام» ليوسف إدريس: فضيحة في القرية المصرية
«الحرام» رواية للكاتب المصري يوسف إدريس (1927 إلى 1991) صدرت عام 1959. تنطلق من العثور على رضيع ميت في عزبة، فيبحث الأهالي عن الأم «الخاطئة» ليكتشفوا أنها عاملة فقيرة من عمال التراحيل. وتكشف الرواية كيف يتقاطع الفقر والقهر الاجتماعي مع مفهوم الحرام والعار، وقد أعقبها إدريس برواية «العيب» عام 1962.
عرض البطاقة ←
المغرب«الخبز الحافي» لمحمد شكري: سيرة ممنوعة
«الخبز الحافي» سيرة ذاتية للمغربي محمد شكري تصف طفولته في الفقر والتشرد بطنجة. تُرجمت أولاً إلى الإنجليزية على يد بول بولز في 1973 أو 1974 بحسب المصادر، ثم إلى الفرنسية على يد الطاهر بن جلون عام 1980، ولم تصدر بالعربية إلا عام 1982. ومُنعت في المغرب ودول عربية بسبب جرأتها، ولم تُتح رسمياً للقراء المغاربة إلا منذ عام 2000.
عرض البطاقة ←
نزار قباني: شاعر الحب الذي كتب ضد قهر المرأة
نزار قباني شاعر سوري (1923 إلى 1998) غلب الغزل على دواوينه الأولى، ثم دافع عن حريات المرأة، متأثراً بحسب بعض المصادر بانتحار أخته التي رفضت الزواج من رجل لا تحبه. كتب كثيراً بصوت المرأة وانتقد السلطة الذكورية في شعره، فنال شهرة واسعة وأثار جدلاً بين القراء والنقاد والمحافظين.
عرض البطاقة ←
المغربالرقابة على الفن والجنسانية في المغرب: من «الزين اللي فيك» إلى فاطمة المرنيسي
عُرض فيلم «الزين اللي فيك» (Much Loved) لنبيل عيوش في أسبوعي المخرجين بمهرجان كان في مايو 2015، ويتناول حياة نساء يمتهنّ البغاء في مراكش. وبعد العرض أعلنت وزارة الاتصال المغربية منعه، معتبرة أنه يسيء إلى القيم الأخلاقية والمرأة المغربية. ويعيد الجدل إلى الواجهة أسئلة طرحتها عالمة الاجتماع فاطمة المرنيسي منذ «ما وراء الحجاب» (1975).
عرض البطاقة ←
الجزائر«التطليق» لرشيد بوجدرة: رواية الطلاق والعائلة والجسد في جزائر الاستقلال
«التطليق» أول روايات الجزائري رشيد بوجدرة، صدرت بالفرنسية عن دار دونويل في باريس سنة 1969. يحكي فيها رشيد لعشيقته الفرنسية سيلين كيف طُلّقت أمه وتزوج أبوه سي زبير فتاة في الخامسة عشرة، وتنتقد الرواية السلطة الأبوية والنزعة التقليدية بلغة صريحة جعلتها من أكثر الأعمال إثارة للجدل في الأدب الجزائري.
عرض البطاقة ←
لبنان«حكاية زهرة» لحنان الشيخ: الحرب الأهلية والجسد وأخلاق المجتمع
«حكاية زهرة» رواية للكاتبة اللبنانية حنان الشيخ صدرت في بيروت عام 1980، وتروي حياة شابة جنوبية بين عنف العائلة وخيباتها العاطفية ثم علاقتها بقنّاص في بيروت أثناء الحرب الأهلية. وقد رفضها عدة ناشرين، وتذكر مصادر أنها مُنعت في عدد من الدول العربية بسبب صراحتها في تناول الجسد والعائلة، بينما رحّب بها نقاد لبنانيون.
عرض البطاقة ←
الكويتليلى العثمان وقضية «الرحيل»: محاكمة الأدب بتهمة خدش الآداب في الكويت
حوكمت الكاتبة الكويتية ليلى العثمان بسبب عبارات في روايتها «الرحيل» عُدّت خادشة للآداب، فقضت محكمة في 22 يناير 2000 بحبسها شهرين، كما حُكم على الشاعرة عالية شعيب. وفي مارس 2000 أيدت محكمة الاستئناف إدانة العثمان لكنها استبدلت بالحبس غرامة قدرها ألف دينار، وبرّأت شعيب من تهمة الإساءة إلى الدين.
عرض البطاقة ←