كلمة «الزنا»: الجذر والمعنى من المعجم إلى الفقه

ما جذر كلمة الزنا وكيف تُكتب؟

جذر الكلمة ثلاثي هو (ز ن ي)، ومصدر فعله «زنى يزني» يأتي في المعاجم بصورتين: «زِنىً» مقصوراً و«زِناءً» ممدوداً ^[3]. يبدأ لسان العرب مادة «زنا» بقوله إن الزنا يُمد ويُقصر، ثم يفرّق بين الصورتين بحسب لغة القبائل ^[2]. وتتكرر الملاحظة نفسها عند ابن فارس في مقاييس اللغة الذي يقول إن الكلمة يمكن أن تُمد وتُقصر ^[3].

وقد نسب الجوهري في الصحاح القصر إلى أهل الحجاز ^[3]. ويضيف لين في معجمه العربي الإنجليزي أن «الزنى» المقصور حجازي، وأن «الزناء» الممدود نجدي تميمي ^[4]. وهذا التمييز يفسّر وجود الصورتين في الكتب القديمة دون أن تكون إحداهما خطأً، فالأمر اختلاف لهجي كان حاضراً قبل تدوين اللغة.

أما الرسم الإملائي المعاصر فيكتب الكلمة غالباً «الزنا» بالألف الطويلة، ويكتبها بعضهم «الزنى» بالألف المقصورة على رسم المعاجم القديمة. ويقع الاختلاف في الكتابة لا في المعنى، وسنعود إلى ذلك في أسئلة القراء.

ومن المفيد أن نعرف أن للمادة نفسها في المعاجم نظيراً قريباً في الشكل بعيداً في المعنى هو (ز ن أ) بالهمزة. فقد ذكر مختار الصحاح فعلاً بمعنى صعد الجبل، وذكر الفيروزآبادي أن «زنا» بمعنى ضاق لغة في صورته المهموزة ^[2]. ويذكر لسان العرب أن الموضع «يزنو» إذا ضاق، وهو استعمال لا صلة له بالمعنى الذي يعنينا ^[8]. ويشير لين إلى رأي يرى أن الأصل القديم للمادة ربما كان معنى الارتفاع على الشيء ^[4]، لكنه رأي لا يحسم المسألة، ويبقى الاشتقاق الأول للكلمة موضع نظر عند اللغويين.

Le mot « الزنا » dans les dictionnaires et ouvrages de référence arabes

المرجع	المؤلف أو الجهة	ما يقوله عن الكلمة
معجم الدوحة التاريخي للغة العربية	المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات	زنت به: مكّنته من نفسها وهي لا تحل له
لسان العرب	ابن منظور (ت 1311م)	الزنا يُمد ويُقصر؛ مصدر زنى: زِنى مقصوراً وزِناء
الصحاح	الجوهري	الزنى يمد ويقصر، والقصر لأهل الحجاز
المفردات في غريب القرآن	الراغب الأصفهاني (ت نحو 1109م)	وطء المرأة من غير عقد شرعي، وقد يُقصر
التعريفات	الجرجاني (ت 1413م)	الوطء في قُبل خالٍ عن ملك وشبهة
القاموس المحيط	الفيروزآبادي	زنى يزني زِنى وزِناءً: فجر
المعجم الوسيط	مجمع اللغة العربية بالقاهرة	أتى المرأة من غير عقد شرعي
Arabic-English Lexicon	إدوارد وليم لين (ت 1876م)	He committed fornication or adultery؛ زِنى حجازية وزِناء نجدية تميمية

كيف عرّفت المعاجم العربية الزنا؟

عرّفت المعاجم الزنا في جملة واحدة تقريباً: علاقة بين رجل وامرأة خارج عقد شرعي، مع اختلاف في الصياغة وفي إبراز عنصر الحل. يقدّم معجم الدوحة التاريخي للغة العربية، وهو المعجم الذي يصدر موقعه عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، المعنى بصيغة الفعل المتعدي بالباء: «زنت به» أي مكّنته من نفسها وهي لا تحل له ^[1]. ولا تعرض الصفحة التي اطلعنا عليها تاريخ أول استعمال ولا شواهد، فنكتفي بالتعريف المنشور.

وفي المعاجم المعاصرة تتقارب الصيغ. فالمعجم الوسيط الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة يقول: أتى المرأة من غير عقد شرعي ^[5]. ويقول معجم الغني إن الزاني أتى امرأة لا تربطه بها علاقة شرعية ^[5]. أما معجم الرائد فيشرح الفعل بـ «فجر بالمرأة» ويسجّل للاسم معنيي الفجور والعهر ^[5]. أما معجم اللغة العربية المعاصرة فيذكر فيما يظهر من صفحته صيغة التعدية «زنّى» بمعنى حمله على الزنى أو نسبه إليه ^[5].

وتبرز في التعريفات القديمة نقطة مهمة هي مصدر الحل. فالراغب الأصفهاني يعرّف الزناء بأنه وطء المرأة من غير عقد شرعي، وقد يُقصر ^[2]. والجرجاني في التعريفات يتوسع قليلاً فيجعله الوطء في قُبل خالٍ عن ملك وشبهة ^[2]. وكلمة «ملك» هنا تشير إلى ما كان الفقه القديم يعدّه سبباً مباحاً للعلاقة غير عقد الزواج، أي ملك اليمين، وكلمة «شبهة» تشير إلى الالتباس الذي يدفع وصف الفعل بالزنا، وهي فكرة نتناولها في مقالنا عن قاعدة ادرؤوا الحدود بالشبهات.

أما صاحب لسان العرب فيعرض مادة الزنا عرضاً لغوياً صرفاً. فهو يذكر تصريف الفعل ومصدريه ونسبتي الحجازيين والتميميين وأبياتاً للفرزدق والجعدي، ثم ينتقل إلى مشتقات منها «الزنية» ^[8]. ولا يبدأ بحدّ فقهي، لأن غرضه رصد الاستعمال لا بناء الحكم. وهذا الفرق في الغاية بين المعجم والفقه هو أصل الفروق التي سنعرضها بعد قليل.

وللكلمة في الموروث العربي أثر في الأمثال. فقد أورد الصاحب بن عباد في المحيط المثل «لا حصنها حصن ولا الزناء زناء» ^[3]، وشرح لين أنه يُضرب لمن لا يثبت على حال في الخير أو في الشر ^[4]. وهو مثال على أن الكلمة خرجت من حدود الوصف القانوني إلى التعبير المجازي عن عدم الثبات.

كيف وردت الكلمة في القرآن الكريم؟

وردت مادة (ز ن ي) في القرآن تسع مرات بحسب الإحصاء الذي يعرضه موقع «القاموس القرآني» ضمن مدونة القرآن العربي، وهي موزعة على أربع صيغ ^[6]. فالفعل المضارع جاء مرتين في سورة الفرقان (الآية 68) وسورة الممتحنة (الآية 12)، والمصدر «الزنى» مرة واحدة في سورة الإسراء (الآية 32)، واسم الفاعل المذكر «الزاني» ثلاث مرات، والمؤنث «الزانية» ثلاث مرات، وكلها في سورة النور (الآيتان 2 و3) ^[6].

وأوضح هذه المواضع للدلالة اللغوية آية الإسراء: «ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا» ^[7]. فالنهي موجّه إلى الاقتراب من الفعل لا إلى الفعل وحده، والآية تصف الزنا بأنه فاحشة، وهي كلمة تخصّص لها مقالة مستقلة هي معنى الفاحشة في القرآن. ويعرض مقال الزنا في القرآن نصوص الآيات وسياقاتها وتفسيرها عند العلماء.

ويلاحظ القارئ أن الإحصاء يخص مادة الزنا في صيغها الاشتقاقية وحدها، أي أنه لا يشمل الألفاظ الأخرى التي يتناولها القرآن للدلالة على العلاقات خارج الزواج، كالفاحشة والسفاح والبغاء. فإذا أردنا الصورة الكاملة وجب النظر في هذه الكلمات جميعاً، وهو ما تفعله مقالات هذا الركن اللغوي من الموقع.

ما الفرق بين التعريف اللغوي والتعريف الفقهي؟

يختلف التعريف الفقهي عن اللغوي في أنه يضع شروطاً تحدد متى يترتب على الفعل حكم شرعي، أما المعجم فيصف الاستعمال. فالمعاجم، كما رأينا، تكتفي بذكر الفعل وغياب العقد، أما كتب الفقه فتضيف إليه ما يسميه الفقهاء شروط التكليف والاختيار وانتفاء الشبهة ووجود العلاقة الجنسية بالمعنى المحدد في كل مذهب.

وتتضح الصلة بين الاثنين في تعريف الجرجاني الذي يقع في منتصف الطريق بين اللغة والفقه: فهو يحتفظ بالعنصر المعجمي وهو الوطء، ويضم إليه قيدين فقهيين هما الملك والشبهة ^[2]. وتتفرع عن ذلك مسائل مثل الفرق بين من يعلم ومن يجهل، وبين من وقع في نكاح فاسد ومن وقع في غير نكاح، وهي مسائل تتفاوت الأجوبة عنها بين المذاهب كما يبيّن مقال أحكام الزنا بين المذاهب.

وهناك فرق آخر في الغاية: المعجم لا يعنيه الإثبات، والفقه يشترط للإثبات شهوداً أو إقراراً بشروط محددة. ولذلك قد يصدق وصف الزنا لغةً على فعل لا يثبت قضاءً. وهذا التمييز بين الوصف اللغوي أو الأخلاقي والإثبات القانوني يشرحه مقال إثبات الزنا في الفقه.

وإلى جانب ذلك يستعمل العرب المعاصرون كلمة الزنا استعمالاً أوسع من المعاجم أحياناً، فيطلقونها على الخيانة الزوجية وعلى العلاقة خارج الزواج بلا تمييز. وتتجنب القوانين الحديثة في بعض البلدان العربية الكلمة نفسها فتستعمل عبارات مثل «الخيانة الزوجية» أو «الفساد» أو «العلاقات الجنسية الرضائية»، وهو موضوع مقال من الزنا إلى الفساد والخيانة الزوجية.

ما الكلمات المشتقة من الجذر نفسه؟

يشتق من الجذر (ز ن ي) اسم الفاعل «زانٍ» ومؤنثه «زانية»، وهما اللفظان القرآنيان الوحيدان للفاعل في الآيتين الثانية والثالثة من سورة النور ^[6]. ويذكر لين ثلاثة مشتقات أخرى: «الزَّنْية» وتدل على المرة الواحدة من الفعل، و«ابن زنية» لمن وُلد من علاقة كهذه، و«زِنَوِيّ» أي المنسوب إلى الزنا ^[4].

وتعطينا كلمة «زنية» مثالاً على غنى المادة. فلسان العرب يقول إن الولد من الزنا يقال له «لزنية»، وإن الفتح في «زَنية» أكثر من الكسر مع ثبوت الوجهين ^[8]. ويذكر ابن الأثير في النهاية حديث «بنو الزنية»، ويذكر لها معنى آخر لا صلة له بالنسب غير الشرعي هو آخر ولد الرجل ^[2]، فتبيّن اللغة أن الكلمة الواحدة قد تحمل معنيين في استعمالين قديمين.

كما يضم المعجم المعاصر صيغة «زنّى» المضعّفة بمعنى حمل غيره على الزنا أو نسبه إليه ^[5]. وهذه الصيغة الأخيرة مهمة قانونياً، لأن نسبة الزنا إلى الغير دون إثباته هي ما تسميه الشريعة قذفاً، ويعالجه مقال القذف واللعان.

وأخيراً تدخل المادة في تراكيب نعتية ومجازية، منها المثل الذي ذكرناه، وعبارة «ولد زنا» المتداولة في الخطاب الشعبي، وإن كانت القوانين الحديثة تفضّل في كثير من الأحيان مصطلحات مثل «مجهول النسب» أو «الأطفال المولودون خارج إطار الزواج».

كيف تختلف اللهجات في نطق الكلمة والتعبير عنها؟

اللهجات العربية ورثت اختلاف الحجاز ونجد في الكلمة، فالمقصور والممدود ظلا يُسمعان في النطق وإن توحّد الرسم. وتدل ملاحظة الجوهري ولين على أن هذا التباين قديم يرجع إلى لغات القبائل ^[3][4]. ولا تعرض المراجع التي اطلعنا عليها وصفاً مفصلاً لنطق الكلمة في اللهجات المعاصرة، لذلك نكتفي بما تسجله المعاجم عن التفريق القديم بين المقصور والممدود.

والأهم من النطق هو الميل في الكلام اليومي إلى تجنب التصريح بالكلمة. فقد رصدت دراسة لباحثين من الجامعة الهاشمية بالأردن وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، نُشرت عام 2017 في مجلة Advances in Language and Literary Studies، توسّع السعوديين في استعمال التلطيف اللغوي في الموضوعات المحرّجة بتأثير الدين والتغير الاجتماعي ^[9]. ومن أمثلتها أن يُسأل الشاب عن الزواج بعبارة «متى تكمل دينك؟» ^[9].

وتفيد الدراسة نفسها بأن الكلام الرسمي يستند إلى تعابير قرآنية مثل «لامستم»، بينما تلجأ العامية إلى كنايات يومية ^[9]. ولم تتناول الدراسة كلمة الزنا بعينها، وهي مقتصرة على اللهجة السعودية، فلا يصح تعميم نتائجها على سائر اللهجات. غير أنها تؤكد ما يُلاحظ بوجه عام من أن المتكلمين يقدّمون الكناية على اللفظ المباشر حين يتعلق الأمر بالجنس والزواج.

ولهذا السبب تنتشر في الاستعمال الشعبي ألفاظ بديلة وأوصاف غير مباشرة مثل «علاقة محرّمة» أو «فعل فاحش»، بينما تبقى كلمة «زنا» نفسها محصورة في السياق الديني والقانوني والإخباري. وقد خصصنا مقالاً لمفردات السمعة والستر التي تحيط بالموضوع، هو العرض والشرف والستر.

كيف تُترجم الكلمة إلى اللغات الأخرى؟

لا يوجد مقابل واحد للزنا في اللغات الأوروبية، لأن اللغات تفرّق في الغالب بين علاقة يكون أحد طرفيها متزوجاً وعلاقة بين شخصين غير متزوجين. فالعربية تجمع الصورتين تحت كلمة واحدة، بينما يفرّق الإنجليزي بين adultery وfornication، ويفرّق الفرنسي بين adultère وfornication. ويعرّف لين الفعل بعبارة «ارتكب الزنا أو الفجور» في صيغة تجمع المقابلين معاً ^[4].

ويظهر التباين حتى في ترجمة الآيات الحديثة. فترجمة «القرآن الواضح» للدكتور مصطفى الخطاب، المعروضة على موقع quran.com، تنقل آية الإسراء (17:32) بكلمة adultery ^[7]، في حين تنقل الترجمة نفسها عبارة «غير مسافحين» في سورة النساء بكلمة fornication. وسبب ذلك أن المترجم يختار في كل موضع ما يراه أقرب إلى السياق، لا لأن العربية فرّقت بين اللفظين.

وقد يؤدي هذا الاختلاف إلى لبس عند القارئ الأجنبي، إذ قد يظن أن الآية الواحدة تتناول حالتين مختلفتين. وللتوسع في هذه المسألة وفي اختيارات المترجمين نحيل إلى مقال كيف نترجم الزنا؟ الذي يقارن بين الصيغ الإنجليزية والفرنسية.

أسئلة شائعة

هل تُكتب الزنا أم الزنى؟

كلاهما صحيح، فالمعاجم تقر المقصور والممدود. ينسب الجوهري القصر إلى الحجاز، ويذكر لين أن الممدود نجدي تميمي ^[3][4]. وتغلب «الزنا» بالألف الطويلة في الكتابة المعاصرة، وتظهر «الزنى» بالألف المقصورة في المعاجم القديمة.

ما الفرق بين الزنا والفاحشة لغة؟

الزنا اسم لفعل محدد، أما الفاحشة فكل ما اشتد قبحه من قول أو فعل. ولذلك يقال إن الزنا فاحشة ولا يقال العكس. وتصف سورة الإسراء (الآية 32) الزنا بأنه فاحشة ^[7]، ويفصّل مقال معنى الفاحشة في القرآن حدود الكلمة.

لماذا تُترجم كلمة الزنا أحياناً بـ adultery وأحياناً بـ fornication؟

لأن العربية لا تفرّق بين اللفظين اللذين تفرّق بينهما الإنجليزية. فالمترجم يختار بحسب السياق: هل المقصود علاقة يكون أحد طرفيها متزوجاً أم علاقة بين غير متزوجين. وتظهر الحيرة نفسها في ترجمة معجم لين الذي يجمع المقابلين ^[4].

هل لجذر الزنا صلة بالجذر زنأ بمعنى الصعود؟

لا يثبت ذلك في المعاجم التي اطلعنا عليها. فمختار الصحاح يذكر «زنأ» بمعنى صعد الجبل، والفيروزآبادي يذكر معنى الضيق ^[2]. ويورد لين رأياً مفاده أن المعنى الأول للمادة ربما كان الارتفاع على الشيء ^[4]، لكنه يظل احتمالاً لغوياً غير مقطوع به.

ما معنى «ولد زنية» في المعاجم؟

هو الولد الذي جاء من علاقة خارج الزواج. يقول لسان العرب إن الولد من الزنا يقال له «لزنية»، ويجيز في الكلمة الفتح والكسر ^[8]. ويذكر لين التركيب «هو ابن زنية» بالمعنى نفسه ^[4].

كم مرة وردت مادة الزنا في القرآن الكريم؟

وردت تسع مرات بحسب إحصاء مدونة القرآن العربي: مرتان للفعل، ومرة للمصدر، وثلاث لـ «الزاني»، وثلاث لـ «الزانية» ^[6]. وتتركز ست منها في سورة النور، وتأتي الأخرى في الفرقان والممتحنة والإسراء.