التاريخ في العالم العربي
كيف تناول التاريخ العربي والإسلامي العلاقات خارج الزواج، من الجاهلية إلى التقنينات الحديثة.
جميع الموضوعات · 13
أنكحة الجاهلية: كيف نظّم العرب الزواج قبل الإسلام؟
تروي عائشة في صحيح البخاري أن العرب في الجاهلية عرفوا أربعة أنواع من النكاح: الزواج بالخطبة والمهر، ونكاح الاستبضاع طلباً لولد نجيب، واجتماع رهط من الرجال على امرأة واحدة، وبيوت ذوات الرايات. وتذكر الرواية أن الإسلام أبطلها كلها إلا النكاح المعروف. ويعتمد المؤرخون هذه الرواية مع مصادر أدبية كالشعر الجاهلي.
عرض البطاقة ←كيف تشكّلت أحكام الزنا في القرون الإسلامية الأولى؟
تشكّلت أحكام الزنا الفقهية بين القرنين الأول والثالث للهجرة. فقد وضع أبو حنيفة (ت 767م) في الكوفة أسس المذهب الحنفي، وجمع مالك بن أنس (ت 795م) في المدينة «الموطأ» وفيه كتاب الحدود وقول عمر في طرق الإثبات، ونسب الشيعة الإمامية فقههم إلى جعفر الصادق (ت 765م). وتنسب الروايات إلى عمر بن الخطاب تعيين أول القضاة.
عرض البطاقة ←الأخلاق والقانون في العصر العباسي: بين كتب الفقه وشعر البلاط
حكم العباسيون من 750 إلى 1258م واتخذوا بغداد عاصمة، واعتمدوا المذهب الحنفي في القضاء. وفي عهد هارون الرشيد (786 إلى 809م) ازدهر البلاط بالأدب والشعر، ومنه شعر أبي نواس في الخمر والغزل. ويرى المؤرخون أن هذه النصوص الأدبية تكشف مسافة بين القاعدة الفقهية والممارسة الاجتماعية، دون أن تعني غياب الضوابط.
عرض البطاقة ←هل طُبّق حد الرجم كثيراً في التاريخ الإسلامي؟
يذكر المؤرخ مارك باير في مجلة Past & Present أن السلطان محمد الرابع هو السلطان الوحيد الذي أمر برجم امرأة متهمة بالزنا، في ميدان سباق الخيل بإسطنبول في يونيو 1680، خلال أكثر من أربعة قرون ونصف من الحكم العثماني للمدينة. ويُرجع الباحثون هذه الندرة إلى شروط الإثبات المشددة، وإلى إمكان الرجوع عن الإقرار.
عرض البطاقة ←القانون العثماني بين الشريعة والقانون نامة: كيف عوقب الزنا؟
جمعت الدولة العثمانية بين الشريعة على المذهب الحنفي والقانون السلطاني، والقانون نامة مجموعة من هذه الأنظمة صدرت أولاها في عهد محمد الثاني. ونظرياً كان على القانون أن يوافق الشريعة، لكن العلماء نادراً ما أبطلوا أحكامه. ويرى باحثون أن العقوبات الأخلاقية كانت غالباً تعزيرية كالغرامات، ولُقب سليمان (1520 إلى 1566م) بالقانوني.
عرض البطاقة ←التنظيمات العثمانية: كيف دخل القانون الفرنسي إلى العالم العربي؟
أطلقت الدولة العثمانية بين 1839 و1876 إصلاحات التنظيمات، ومنها قوانين تجارية وجنائية مستلهمة في معظمها من القانون الفرنسي وتطبقها محاكم نظامية. وأشرف أحمد جودت باشا على مجلة الأحكام العدلية المستمدة من الفقه الحنفي في المعاملات. ومن هذا الإرث الفرنسي العثماني انتقلت إلى القوانين العربية فكرة الزنا جريمة تُلاحق بشكوى الزوج.
عرض البطاقة ←تقنين قوانين العقوبات العربية في القرن العشرين: من الحدود إلى الجنح
اعتمدت معظم الدول العربية في القرن العشرين قوانين عقوبات مستلهمة من النموذج الفرنسي، فعاملت الزنا جنحةً عقوبتها الحبس لا حداً شرعياً، كما في القانون المصري والأردني لسنة 1960 والمغربي. وفي المقابل أعاد السودان الحدود منذ 1983، ونص قانونه الجنائي لسنة 1991 في المادة 146 على الرجم للمحصن والجلد مئة لغير المحصن.
عرض البطاقة ← تونسمجلة الأحوال الشخصية التونسية 1956: لحظة فارقة في تاريخ الأسرة العربية
صدرت مجلة الأحوال الشخصية التونسية بأمر بتاريخ 13 أوت 1956 ودخلت حيز التنفيذ في مطلع 1957، في عهد الحبيب بورقيبة. فمنع فصلها الثامن عشر تعدد الزوجات وعاقب عليه بالسجن والخطية، واشترطت رضا الزوجين، وجعلت الطلاق من اختصاص المحكمة. وحدد الفصل الخامس سن الزواج، ثم وحّده قانون 14 ماي 2007 عند 18 عاماً للجنسين.
عرض البطاقة ← المغربحركة «خارجون عن القانون» في المغرب: قصة بيان 2019
حركة «خارجون عن القانون» انطلقت في 23 سبتمبر 2019 ببيان أطلقته الكاتبة ليلى سليماني والمخرجة صونيا التراب، ووقّعه في البداية 490 شخصاً في إشارة إلى الفصل 490 من القانون الجنائي. وصف البيان تجريم العلاقات خارج الزواج والإجهاض بأنه ظالم ومتجاوز، وجاء في سياق محاكمة الصحفية هاجر الريسوني التي نالت عفواً ملكياً في أكتوبر 2019.
عرض البطاقة ←عقدان من الإصلاحات: خط زمني لقوانين الأسرة والجنس في العالم العربي
شهدت الدول العربية منذ 2004 إصلاحات متفاوتة: رفعت مدونة الأسرة المغربية سن الزواج إلى 18 عاماً، وألغت دول عدة منذ 2014 مواد «زواج المغتصب من ضحيته»، وأقرت تونس في 2017 قانوناً شاملاً ضد العنف، وخففت الإمارات في 2020 تجريم العلاقات الرضائية، وقننت السعودية الأحوال الشخصية. وفي المقابل أثار تعديل قانون الأحوال الشخصية العراقي جدلاً واسعاً.
عرض البطاقة ← تونسالطاهر الحداد و«امرأتنا في الشريعة والمجتمع» (1930): أفكاره وردود الفعل وأثره
دعا المصلح التونسي الطاهر الحداد (1899-1935) في كتابه «امرأتنا في الشريعة والمجتمع» الصادر سنة 1930 إلى تعليم البنات، ورفض الزواج القسري، وإلغاء تعدد الزوجات والطلاق بإرادة الزوج المنفردة، بل إلى المساواة في الميراث، مستندا إلى القرآن والسنة. هاجمه شيوخ من الزيتونة، لكن أفكاره تُعدّ من مصادر إلهام مجلة الأحوال الشخصية لسنة 1956.
عرض البطاقة ← السعوديةهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية: من الرقابة على الاختلاط إلى تقليص الصلاحيات
هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جهاز حكومي سعودي تأسس في القرن العشرين، وتولى أعضاؤه المعروفون بالمطوعين مراقبة الاختلاط بين الجنسين ولباس النساء وإغلاق المتاجر وقت الصلاة. وفي أبريل 2016 جرّدها مجلس الوزراء من صلاحية القبض والملاحقة وطلب الهويات، وأصبح عليها إبلاغ الشرطة والنصح بالرفق واللين.
عرض البطاقة ← العراقالزنا في شريعة حمورابي: المادة 129 وقوانين الزواج في بابل القديمة
تنص المادة 129 من شريعة حمورابي، الملك البابلي الذي حكم بين 1792 و1750 قبل الميلاد تقريباً، على أن المرأة المتزوجة إذا ضُبطت مع رجل آخر يُربطان ويُلقيان في الماء، مع إمكان أن يعفو الزوج عن زوجته والملك عن الرجل. وتتناول مواد مجاورة الاتهام دون دليل ومحنة النهر وزوجة الأسير.
عرض البطاقة ←