العرض والشرف والستر والفضيحة: مفردات السمعة في العربية

ما الأصل اللغوي لكلمة العرض؟

العرض في أصل اللغة ضد الطول، ثم انتقل المعنى إلى ما يصونه الإنسان من نفسه وحسبه. فالراغب الأصفهاني في «المفردات» والمطرزي في «المغرب» يجعلان العرض خلاف الطول، ويعرّفه الجرجاني في «التعريفات» بأنه انبساط في خلاف جهة الطول، ويقول الجوهري إن العرض خلاف الطول ^[2]. وهذا هو المعنى الحسّي الأول، الذي كان في الأصل يطلق على الأجسام.

ويظهر المعنى المجازي في الأمثلة التي تسجلها المعاجم. فالجوهري في «الصحاح» ينقل أن عرض الرجل حسبه، وأن العرض أيضاً النفس، ويورد مثال «أكرمت عنه عِرضي» بمعنى صنت عنه نفسي ^[2]. ويقول الزمخشري في «أساس البلاغة» إن فلاناً «اعترض عرضي» إذا وقع فيه وتنقّصه ^[2]. ويسجل دوزي في «تكملة المعاجم العربية» أن «أكل العرض» بمعنى اغتاب ونمّ وشنّع، وأن عبارة «نحن في عرضك» تعني وضع النفس في حماية الشخص وكرامته ^[2].

ويمكن ملاحظة أن الاستعمال المجازي يربط العرض بـ«الجانب» الذي يُصان أو يُهاجم. وهذه قراءة منسجمة مع ما تعرضه الصفحة التي اطلعنا عليها، وإن لم تنص المعاجم على علاقة الجانب بالسمعة صراحة ^[2]. وتؤكد الأمثلة أن العرض ليس جسداً ولا نسباً فقط، بل هو ما يتعلق بمكانة الإنسان في كلام الناس عنه.

ولهذا ارتبطت بالعرض أفعال الكلام: الغيبة والنميمة والتشنيع والتنقّص ^[2]. فالاعتداء على العرض في اللغة يبدأ بالكلام قبل أن يبلغ الفعل، وهذه نقطة مهمة لفهم ما أتت به سورة النور، كما سنرى. أما القوانين الحديثة فقد حوّلت العبارة «هتك العرض» إلى اسم لجريمة جسدية محددة، وهو ما نشرحه في مقال مصطلحات القوانين الجنائية العربية.

مفردات السمعة في العربية: الجذر والمعنى والاستعمال

الكلمة	الجذر	المعنى الأول في المعاجم	الاستعمال الديني أو القانوني
العرض	ع ر ض	خلاف الطول (الراغب، الجرجاني، الجوهري)، ثم ما يصونه الإنسان من نفسه وحسبه	سورة النور 24: 4؛ هتك العرض في القانون الإماراتي (المادة 407)
الشرف	ش ر ف	العلو والمكان العالي، أو الحسب بالآباء بحسب المعجم	عبارة «جرائم الشرف»؛ قرار الأمم المتحدة 55/66 لعام 2000
الستر	س ت ر	إخفاء العيب وحجبه (فهم من سياق الحديث؛ لم يُفتح مدخله في معجم)	حديث ابن عمر، صحيح البخاري 2442
الفضيحة	ف ض ح	الكشف العلني لما يُستر في الاستعمال العام (لم يُفتح مدخلها في معجم)	نتيجة اجتماعية للكشف، وتقابل الستر

كيف اختلفت المعاجم في معنى الشرف؟

الشرف في المعاجم يجمع معنيين متجاورين هما العلو والنسب، وتختلف المعاجم في أيهما الأصل. فصاحب «لسان العرب» ابن منظور يبدأ بالحسب بالآباء ثم يذكر الشرف بمعنى المكان العالي من الأرض، ويبدأ الخليل في «العين» بمصدر الشريف من الناس، ويبدأ ابن سيده في «المحكم» بالحسب بالآباء ^[3].

وفي مقابل ذلك يبدأ الرازي في «مختار الصحاح» والجوهري في «الصحاح» بالعلو والمكان العالي ثم يذكران الشريف من الناس ^[3]. ويذكر الزمخشري في «أساس البلاغة» الارتفاع المادي، ومنه «علا شرفاً من الأرض»، ثم يذكر الرفعة المجازية في المنزلة ^[3]. أما «سالمون» في قاموسه الإنجليزي العربي فيقدّم معنى «السمو والعظمة والتميّز» على الارتفاع ^[3].

ويعني هذا الاختلاف أن كلمة الشرف تحمل منذ القدم دلالتين: دلالة مادية هي الارتفاع، ودلالة اجتماعية هي المكانة المكتسبة بالنسب أو بالفعل. والدلالة الثانية هي التي انتقلت إلى الاستعمال الحديث في عبارات مثل «شرف العائلة» و«شرف المرأة». ويقصد بالحسب بالآباء ما يرثه الإنسان من مكانة أسرته، وهو أول ما يذكره «اللسان» و«المحكم» ^[3].

وبذلك يفترق الشرف عن العرض في الأصل. فالعرض صفة تُصان وتُهاجم، وأصله الجانب، والشرف مكانة ترتفع وأصله العلو. ثم تقاربت الكلمتان في الاستعمال الحديث حتى صارتا تتبادلان في عبارات مثل «الدفاع عن الشرف» و«صون العرض».

كيف تختلف الكلمات الأربع في الاستعمال؟

تختلف الكلمات الأربع في أن العرض والشرف يدلان على قيمة تُحمى، وأن الستر والفضيحة يدلان على حالتين تلحقان بهذه القيمة: الحفظ أو الكشف. فالعرض جانب من الإنسان يصونه، ويتعرض للانتهاك بالكلام أو بالفعل ^[2]. والشرف مكانة ترتفع بالنسب أو بالفعل ^[3]. والستر سلوك يقوم به الآخرون لحماية هذه القيمة ^[4]. والفضيحة انكشاف يضر بها.

ويفسر هذا الترتيب لماذا تتقاطع الكلمات في الخطاب العام. فحين يُقال إن امرأة «جلبت الفضيحة» لأسرتها، فالمقصود أن علاقتها كُشفت فمسّت عرض الأسرة وشرفها معاً. وحين يُقال إن أخاها «ستر عليها»، فالمقصود أنه أخفى ما كان سيصير فضيحة. والاستعمالان يدلان على أن الكلمات ليست مترادفة، بل تصف مراحل متتابعة من العملية نفسها.

ويفيد ملاحظة أن بعض هذه المفردات تتغير دلالته بحسب من يتكلم. فالنص الديني يستعمل الستر لحماية الضعيف من التشهير ^[4]، والنص القانوني يستعمل العرض لتسمية جريمة جسدية ^[7]، والخطاب الاجتماعي يستعمل الشرف تبريراً أحياناً لأفعال يعاقب عليها القانون العام، ولهذا حرصت الأمم المتحدة على وضع الكلمة في قرارها بصيغة «باسم الشرف» ^[8]. فالكلمة الواحدة تؤدي وظائف مختلفة بحسب الميدان.

ما معنى الستر والفضيحة في التراث الإسلامي؟

الستر في التراث الإسلامي هو إخفاء عيب الغير وعدم كشفه، ويقابله ما تسميه العربية الفضيحة، أي الكشف العلني لما يُستر. ويروي البخاري عن عبد الله بن عمر أن النبي قال إن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسلمه، وإن من قضى حاجة أخيه قضى الله حاجته، ومن فرّج عن مسلم كربة فرّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة ^[4]. والحديث برقم 2442 في كتاب المظالم، بحسب الترقيم الداخلي ^[4].

وتعمل سورة النور على الاتجاه نفسه من باب القضاء. فالآية الرابعة تقول إن الذين يرمون المحصنات ثم لا يأتون بأربعة شهداء يُجلدون ثمانين جلدة ولا تُقبل لهم شهادة أبداً، وأولئك هم الفاسقون ^[1]. وفي تفسير ابن كثير أن المحصنات في هذه الآية الحرائر البالغات العفيفات ^[1]. فالآية تحمي أعراض النساء بأن ترفع العبء على من يتهم، وتعاقبه إن عجز عن الإثبات.

وهذا التشدد في الإثبات مرتبط بالعرض: فمن اتهم امرأة عفيفة بلا بينة اعتدى على عرضها وهو يظن أنه يدافع عن الأخلاق. وللتوسع في التفاصيل يمكن الرجوع إلى مقال القذف واللعان الذي يعرض الآية من الناحية الفقهية. أما هنا فالمهم أن الحماية القرآنية للعرض تمر عبر قواعد الإثبات، لا عبر الوعظ وحده.

ويلاحظ أن الآية تصف القاذف بالفسق، وتجعل ردّ شهادته أبداً جزءاً من العقوبة ^[1]. فالعقوبة هنا لا تقف عند الجلد، بل تمس مكانة القاذف نفسه في المجتمع، وكأن الشريعة ترد على الاعتداء على السمعة بإسقاط سمعة المعتدي. وتشرح كتب التفسير والفقه مفردات هذا الباب شرحاً مفصلاً، منها مفردة المحصنات التي وردت لها في الكتاب معانٍ عدة.

ويتكامل الستر والفضيحة بهذا المعنى. فالستر قيمة تحمي صاحب العرض من أن يصير موضوعاً للحديث العام، والفضيحة هي النتيجة الاجتماعية التي يخشاها الناس حين يُكشف ما يجب أن يبقى مستوراً. وهذا التوازن بين الحماية والعقاب يظهر في النصوص الدينية التي ذكرناها.

كيف تستعمل القوانين كلمتي العرض والشرف؟

تستعمل القوانين كلمة العرض في الغالب في «هتك العرض»، وتستعمل كلمة الشرف في وصف «جرائم الشرف» والأعذار المخففة المرتبطة بها. ففي قانون الجرائم والعقوبات الإماراتي رقم 31 لسنة 2021 تتناول المادة 407 جريمة هتك العرض، وتتناول المادة 406 المواقعة بالإكراه، بحسب ما يعرضه بحث منشور في «مجلة العلوم القانونية» ^[7]. وفي القانون القديم كان الفعل الرضائي دون سن معينة يُعاقب بوصفه «هتك عرض بالرضا» ^[7].

أما جرائم الشرف فكانت من أبرز مواضع الجدل. فقد ألغى البرلمان اللبناني في 4 أغسطس 2011 المادة 562 من قانون العقوبات، وكانت تخفف العقوبة عمّن يقتل أو يصيب زوجته أو إحدى قريباته إذا فاجأها في علاقة غير مشروعة، دون سبق إصرار، وقد ضيّق البرلمان نطاقها عام 1999 باستبعاد الأفعال المبيتة، بحسب «هيومن رايتس ووتش» ^[5]. وذكرت المنظمة في تقريرها الصادر في 11 أغسطس 2011 أن بقية الأحكام اللبنانية، ومنها المواد 487 إلى 489 المتعلقة بالزنا، لا تزال قائمة آنذاك ^[5]. وقد عُدّلت هذه المواد الثلاث لاحقاً بالقانون اللبناني رقم 293 لسنة 2014، فصارت عقوبة الزنا واحدة للزوجين ^[9].

وقد أوردت المنظمة بلداناً أخرى كانت قوانينها تخفف العقوبة في هذا النوع من الجرائم وقت إعداد التقرير: العراق والكويت وسوريا واليمن والأراضي الفلسطينية المحتلة، ومصر بموجب المادة 17 التي تتيح تخفيف العقوبة في ظروف معينة، كما تتيح المحاكم الأردنية التخفيف ^[5]. وذكرت أن منظمة «كفى» اللبنانية أحصت 66 جريمة شرف مبلغاً عنها في لبنان بين 1999 و2007 ^[5]. وتغيّر بعض هذه الأوضاع منذ ذلك التقرير، فقد ألغت سوريا المادة 548 عام 2020، وألغت الكويت المادة 153 في مارس 2025 ثم المادة 159 في مايو 2025، كما نبين في مقال جرائم الشرف والعذر المخفف في القوانين العربية.

ويلحظ أن اللغة القانونية تستعمل مصطلح «العذر المخفف» لوصف هذه الأحكام، وهو مصطلح فني يعني أن القانون يسمح بتخفيض العقوبة لا بإباحة الفعل. أما عبارة «جرائم الشرف» فهي تسمية شائعة في الإعلام والبحث، وليست بالضرورة اسماً رسمياً لجريمة في نصوص القانون. وتبيّن هذه التفرقة أن القانون يتحدث بلغة العذر والظرف، بينما يتحدث الخطاب العام بلغة الشرف والعرض.

ومضى على هذا التقرير أكثر من عقد، وتغيّرت نصوص في بعض هذه البلدان بعده، ولم نتحقق في هذه الجولة من الوضع الحالي لكل نص. ولذلك فالأرقام والمواد المذكورة تعكس وضع عام 2011، وتوجب التحقق من النصوص النافذة، وهو ما يعالجه مقال جرائم الشرف والعذر المخفف في القوانين العربية بتفصيل أكبر.

لماذا تثير عبارة جرائم الشرف جدلاً لغوياً؟

تثير العبارة جدلاً لأنها تسمّي الجريمة بالدافع الذي يدّعيه الجاني، فتبدو كأنها تقبل هذا الدافع. وقد اختارت الجمعية العامة للأمم المتحدة في قرارها 55/66 الصادر في 4 ديسمبر 2000 عنواناً هو «العمل من أجل القضاء على الجرائم المرتكبة ضد المرأة باسم الشرف»، فجعلت الشرف في موضع الادعاء، وجعلت المرأة في موضع الضحية ^[8]. وحثّ القرار الدول على تكثيف الجهود لمنع هذه الجرائم والقضاء عليها بإجراءات تشريعية وتعليمية واجتماعية، وعلى إنشاء خدمات دعم للضحايا ومن يتهددهم الخطر، وآليات للإبلاغ، وجمع إحصاءات ^[8].

وتبدو الصياغة الأممية حذرة من استعمال الشرف تسميةً للفعل، وتفضّل «باسم الشرف». وهي بذلك تفرق بين الدافع المعلن والتوصيف القانوني للقتل أو الإيذاء. ولا نملك في المصادر المتاحة لنا ما يثبت أن هذه الصياغة صارت قاعدة في الأدبيات العربية، لكنها مرجع شائع في الوثائق الحقوقية.

وتظهر الاستطلاعات أن موقف الجمهور من الفعل أكثر تنوعاً من موقف النصوص. ففي استطلاع «بيو» الذي نُشر في 30 أبريل 2013 عن مسلمي العالم، أدان عدد كبير من المستجيبين العلاقات خارج الزواج: 96 في المئة في الأردن ولبنان، و95 في المئة في مصر ^[6]. وفي المقابل رأى أغلبية المستجيبين في الأردن (81 في المئة) والمغرب (64 في المئة) وتونس (62 في المئة) ولبنان (55 في المئة) أن قتل رجل متهم بذلك لا يُبرَّر أبداً، وبلغت النسبة 46 في المئة في الأراضي الفلسطينية و41 في المئة في مصر و33 في المئة في العراق ^[6].

وأما قتل المرأة المتهمة فتنخفض نسب الرفض: أغلبية في المغرب (65 في المئة) وتونس (57 في المئة) فقط، وتتراوح في بقية بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بين 45 في المئة في لبنان و22 في المئة في العراق ^[6]. ولم تذكر الصفحة التي اطلعنا عليها سنوات إجراء الاستطلاع بالتحديد، فيجب التعامل مع الأرقام بوصفها لقطة تعود إلى ما قبل نشر التقرير عام 2013. وهي تُظهر على كل حال أن اللغة التي تتحدث عن «الشرف» تتقاطع مع مواقف اجتماعية مختلفة بحسب الجنس والبلد.

أسئلة شائعة

ما معنى هتك العرض؟

هتك العرض في القوانين العربية تسمية لجريمة جسدية محددة. ففي القانون الإماراتي الجديد تتناول المادة 407 هتك العرض، وتتناول المادة 406 المواقعة بالإكراه ^[7]. أما في اللغة العامة فالعرض سمعة الإنسان ومكانته، ويدخل في ذلك الكلام عنه أيضاً ^[2].

هل للستر أصل في السنة النبوية؟

نعم، فقد روى البخاري عن عبد الله بن عمر أن من ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة ^[4]. ويقترن الحديث بالحث على قضاء حاجة المسلم وتفريج كربته ^[4]. وتأتي الآية الرابعة من سورة النور بالمعنى نفسه في باب القضاء، إذ تشدد في بينة الاتهام بالزنا ^[1].

لماذا يفضل بعض الباحثين عبارة قتل النساء بدل جرائم الشرف؟

لأن عبارة «جرائم الشرف» تُدخل الدافع المعلن للجاني في تسمية الجريمة. وقد استعمل قرار الجمعية العامة 55/66 لعام 2000 صيغة «الجرائم المرتكبة ضد المرأة باسم الشرف»، فجعل الشرف ادعاءً وجعل المرأة ضحية ^[8]. ولم نقف على إحصاء للباحثين الذين يفضلون عبارة بديلة.

ما الفرق بين العرض والشرف؟

العرض ما يصونه الإنسان من نفسه وحسبه، وأصله الجانب ضد الطول ^[2]. والشرف مكانة وعلو، وأصله الارتفاع أو الحسب بالآباء بحسب المعجم ^[3]. وفي الاستعمال الحديث تتبادل الكلمتان المواقع في عبارات مثل صون العرض والدفاع عن الشرف.

من هن المحصنات في آية القذف؟

في تفسير ابن كثير الذي تعرضه الصفحة هن الحرائر البالغات العفيفات ^[1]. والآية تجلد من يرميهن دون أربعة شهداء ثمانين جلدة، وترد شهادته أبداً ^[1]. وللمحصنات في القرآن معانٍ أخرى نعرضها في مقال المحصن والمحصنات.

متى ألغى لبنان تخفيف عقوبة جرائم الشرف؟

ألغى البرلمان اللبناني المادة 562 في 4 أغسطس 2011 بحسب «هيومن رايتس ووتش» ^[5]. وكانت المادة تخفف العقوبة عمّن يقتل أو يصيب زوجته أو إحدى قريباته إذا فاجأها في علاقة غير مشروعة وارتكب الفعل دون تبييت ^[5]. ولا تغني هذه الإجابة عن مراجعة النص النافذ.

كيف ينظر المسلمون إلى قتل الشرف بحسب استطلاع بيو؟

يختلف الموقف بحسب البلد وجنس المتهم. ففي استطلاع نُشر عام 2013 رأى 81 في المئة في الأردن و64 في المئة في المغرب أن قتل المتهم الرجل لا يُبرَّر أبداً، بينما رأت أغلبية في المغرب (65 في المئة) وتونس (57 في المئة) فقط الرأي نفسه في المتهمة المرأة ^[6]. وتنخفض النسب في بلدان أخرى مثل العراق ^[6].