أبو نواس وشعر المجون: حين تحدّى الأدب العباسي المحظور

من هو أبو نواس وأين نشأ؟

أبو نواس هو الحسن بن هانئ الحكمي، شاعر عاش في العراق في العصر العباسي الأول، ووُلد في الأهواز أو في منطقة مجاورة لها ^[1][2]. ولا تتفق المصادر على سنة ميلاده، فتذكر بريتانيكا نحو 747م وتشير إلى تاريخ آخر هو 762م ^[1]، بينما تضعه ويكيبيديا بين 756 و758م ^[2]. وتتفق المراجع على أنه توفي في بغداد في حدود عامي 813 و815م ^[1][2]، ولذلك يكتفي هذا المقال بالقول إنه وُلد بين 747 و758م.

وكان أبوه عربياً يُرجَّح أنه من دمشق وخدم في جيش الخليفة الأموي مروان الثاني، وأمه فارسية اسمها جلبان، بحسب ويكيبيديا، وتنقل الموسوعة نفسها أن الأصمعي عدّ والده فارسياً ^[2]. وتصف بريتانيكا أصله بأنه مختلط عربي فارسي ^[1]. وتوفي أبوه وهو في العاشرة تقريباً، فرافق أمه إلى البصرة ودخل كُتّاب القرآن وحفظه ^[2].

ومن البصرة انتقل إلى الكوفة مع الشاعر والبة بن الحباب الذي شجّعه على الشعر، ثم تتلمذ على خلف الأحمر ^[1][2]. ودرس أيضاً القرآن والحديث والنحو ^[1]. وتنقل بريتانيكا أنه قضى سنة بين البدو في الصحراء ليكتسب نقاء لغتهم ^[1]. وبذلك جمع تعليماً لغوياً راسخاً بحياة المدينة الجديدة، ولهذا يتمتع شعره بمتانة اللغة وتوارد صور الحياة الحضرية معاً.

وتمثل هذه النشأة صورة العراق العباسي المتعدد الأصول، فالشاعر ابن عربي وفارسية، ودرس في مدينتين من مدن العلم اللغوي، واحترف الشعر في بلاط عاصمة جديدة. ولا بد من إدراك هذا السياق عند قراءة شعره، فهو ابن مدينة كبرى لا ابن بادية.

محطات زمنية

1. 747-758مولادة أبي نواس في الأهواز جنوب غرب إيران الحالية؛ تتفاوت المصادر بين نحو 747 و756-758 و762؛ والده عربي ووالدته فارسية.
2. الصبادراسته في البصرة ثم الكوفة على الشاعرين والبة بن الحباب وخلف الأحمر، وتعلمه القرآن والحديث والنحو.
3. 786-809معهد هارون الرشيد في بغداد، وقد نال حظوته بقصائد المديح.
4. 809-813مزمن الأمين والحرب الأهلية العباسية؛ سُجن أبو نواس قبيل وفاته بحسب ويكيبيديا.
5. 813-815موفاته في بغداد؛ وتتعدد الروايات (تسميم أو موت في حانة أو ضرب أو سجن)، وتُرجَّح المرض سبباً.
6. القرن العاشرابن النديم يسجّل أولى مختارات شعره وسيره، ومحررون يرتبون ديوانه بحسب الأغراض أو ألفبائياً.
7. 1932مطبعة حديثة رقابية للديوان في القاهرة بحسب ويكيبيديا وحدها.
8. 1958-2003مإفالد فاغنر ينشر «ديوان أبي نواس» نشرة علمية في خمسة مجلدات.

ما علاقته ببلاط هارون الرشيد والأمين؟

علاقته بالبلاط علاقة شاعر مدّاح نال حظوة الخليفتين هارون الرشيد ثم الأمين، لكنها لم تخلُ من التقلب. فبريتانيكا تذكر أن ظهوره الأول في بلاط بغداد لم يلق نجاحاً كبيراً، وأن تحالفه مع البرامكة، وزراء العباسيين، اضطره إلى اللجوء إلى مصر حين سقطت دولتهم ^[1]. ثم عاد إلى بغداد، فنالت مدائحه رضا هارون الرشيد والأمين، وبقي في مكانة رفيعة حتى وفاته ^[1].

وحكم هارون الرشيد من 786 إلى 809م، وكان خامس الخلفاء العباسيين، وبلغت الدولة في عهده ذروتها، وتوفي في 24 مارس 809م في طوس عن نحو ثلاثة وأربعين عاماً ^[4]. وتقول بريتانيكا إن ترف بلاطه البغدادي خُلّد في «ألف ليلة وليلة» ^[4]، وفي تلك الحكايات يظهر أبو نواس نفسه ندِيماً للخليفة، كما سيأتي في صفحة ألف ليلة وليلة والخيانة.

أما نهاية حياته فتحيط بها روايات متعددة. فتقول ويكيبيديا إنه سُجن في عهد الأمين قبيل وفاته بسبب مغامراته في الشرب، وإنه مات في بغداد وسط الحرب الأهلية العباسية قبل أن يتقدم المأمون من خراسان ^[2]. وللموسوعة أربع روايات لموته: التسميم على يد آل نوبخت بعد تلفيق هجاء له، أو الموت في حانة، أو الضرب بسبب هجاء منسوب إليه زوراً، أو الموت في السجن ^[2]. وترجح الموسوعة أنه مات على الأرجح بسبب اعتلال صحته، وربما في دار آل نوبخت، وأن ذلك قد يكون أصل أسطورة التسميم ^[2]. ودُفن في مقبرة الشونيزي ببغداد ^[2].

وهكذا لا نستطيع أن نجزم بتفاصيل علاقته بالبلاط. فالمؤكد أنه كان شاعراً معروفاً في عاصمة الخلافة، وأن مديحه التقليدي أتاح له مكانة رسمية، وأن حياته الشخصية ظلت موضع حكايات متضاربة. ولمزيد من السياق عن العصر العباسي انظر الأخلاق والقانون في العصر العباسي.

ما المقصود بشعر المجون وما أغراض ديوانه؟

المجون في الأدب العربي هو شعر اللهو والهزل الذي يتجاوز الحدود المألوفة في القول، وأبو نواس أشهر ممثليه. وتصف بريتانيكا قصائده الرسمية بأنها سليمة النحو قائمة على التقاليد العربية القديمة، لكن موضوعاتها مأخوذة من الحياة الحضرية لا الصحراوية، وتشتهر بقصائده في الخمر وفي الغزل بالغلمان، وبما يتخللها من فكاهة وسخرية تعكس نظرة مرحة متهكمة إلى الحياة ^[1].

وتصنّف ويكيبيديا أبا نواس أبرز ممثلي الشعر المحدث في صدر العصر العباسي ^[2]. وهو أشهر ما اشتهر به نوعان: الخمريات، أي شعر الخمر، والطرديات، أي شعر الصيد، وتنسب إليه إتقانهما ^[2]. ويقال إنه شارك مع آخرين في ابتكار فن المعمّى، أي الأحجية الشعرية، وخاض مساجلات هجائية مع شعراء آخرين ^[2].

ويُقسَّم ديوانه بحسب الموضوعات، كما تذكر ويكيبيديا، إلى المدح والرثاء والهجاء والغزل بالنساء والغلمان والتوبة والصيد والخمر ^[2]. وتعدّ الموسوعة الشعر الغزلي المنسوب إليه، وأغلبه في الغلمان، بأكثر من خمسمئة قصيدة ومقطوعة ^[2]. أما التفاصيل الصريحة لهذا الغزل فلا يتسع لها هذا المقال، ويكفي أن نقول إن الشعر يتراوح بين الظرف العفيف والسخرية الجريئة ^[3].

وتضيف بريتانيكا أن بشار بن برد جمع نوعي الغزل القديمين، وأن أبا نواس أدخل في العصر العباسي ابتكارات كبرى في شعر الحب، وكتب عن علاقات بالنساء والرجال معاً، وتربط ذلك بتسامح العصر العباسي مع ميول متنوعة ^[5]. وللتعرف إلى جذور الغزل العربي قبل هذا العصر انظر الغزل العذري والغزل الصريح.

كيف تناول شعره المحرمات الدينية؟

تناول شعره المحرمات بنبرة ساخرة وجريئة، لا بوصفها دعوة صريحة إلى مخالفة الدين. فتصف موسوعة إيرانيكا شعره بأنه يحتفي بملذات محرّمة، وتسميها «ملذات مناهضة للمألوف»، وتقول إن قصائده في الغلمان تتراوح من مداعبات عفيفة إلى فجاجة صريحة ^[3]. أما الخمر فهي أشهر محرم في شعره، وقد جعلها غرضاً مستقلاً أتقنه ^[2].

وترى ويكيبيديا أن خمرياته تسخر من الإسلام ومن الكلاسيكية العربية، وتستعير صوراً فارسية ^[2]. وهذه قراءة واحدة بين قراءات ممكنة، وهي ليست إجماعاً. فالنص الذي يسخر من الحدود الدينية لا يكشف وحده عن اعتقاد صاحبه، ولهذا تكتفي هذه الصفحة بعرض ما ذكرته المراجع من غير أن تحكم على نيّة الشاعر. وقد خصّ الباحث فيليب كينيدي أغراض الخمر في الشعر العربي بدراسة مستقلة، فمن أراد التوسع فليرجع إليها ^[2].

والحال أن الحدّ بين الجرأة الفنية والمخالفة الدينية يتوقف على من يقرأ. فالفقه الإسلامي يضع للخمر وللعلاقات المحرمة أحكاماً ومنظومات إثبات صارمة، وقد قارنت صفحات هذا الموقع بينها، ومنها الفرق بين الحد والتعزير. غير أن الأدب لا يخضع لشروط الإثبات نفسها، فالقصيدة تقول ما يقوله الشاعر، ولا تثبت وقوع ما تصفه.

وتذكر إيرانيكا أن الشعر الغزلي بالمذكر ظهر فجأة في العراق، وبخاصة في بغداد، قرب نهاية القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي)، وأنه خلال جيل واحد صار الشعراء أحراراً في الكتابة عن الغلمان بقدر حريتهم في الكتابة عن النساء ^[3]. وتضيف أن المصادر التاريخية والنوادر تدل على قبول واسع لهذه العلاقات على الأقل بين النخب، لكن المواقف الأخلاقية كانت منقسمة، وكان الاتهام بدور معين إهانة شائعة بين الرجال ^[3]. وتشير الموسوعة كذلك إلى رسالة الجاحظ «مفاخرة الجواري والغلمان»، وهي مناظرة أدبية في تفضيل صنفين من المحبوبين، وتربطها بسوابق يونانية، وإلى أن نظر الصوفية إلى الجمال أثار نقد المحافظين وإن ظل له مدافعون ^[3].

كيف استقبله النقاد والمحررون والرقباء عبر العصور؟

استقبل النقاد القدماء أبا نواس بإعجاب وبنقد في آن واحد، ثم تعاقب المحررون على ترتيب ديوانه، وتبدلت مواقف الرقباء من شعره في العصر الحديث. فمن النقاد القدماء أعجب به ابن قزمان الأندلسي في القرن الثاني عشر إعجاباً كبيراً ويُقارَن به أحياناً، وكتب ابن عمار نقداً لشعره منه اتهامه بالسرقة، وسجّل ابن النديم المختارات والسير القديمة، بحسب ويكيبيديا ^[2].

وقد رتّب ديوانه محررون كثيرون. فقسمه يحيى بن الفضل ويعقوب بن السكيت أقساماً بحسب الموضوعات، وكتب ابن السكيت شرحاً ضخماً، وحرّر أبو سعيد السكري ثلثي المجموعة تقريباً مع شروح لغوية، ورتبه أبو بكر الصولي ألفبائياً وصحح بعض النسب الخاطئة، وصنع حمزة الأصفهاني ترتيباً ألفبائياً كذلك ^[2]. وهذا الجهد يدل على أن الديوان كان موضع عناية علمية واسعة في القرون الأولى، لا مادة مهملة.

وفي العصر الحديث نشر إفالد فاغنر «ديوان أبي نواس» في خمسة مجلدات بين 1958 و2003، ونشر علي نجيب عطوي ديوانه في بيروت سنة 1986 ^[2]. وتقول ويكيبيديا إن أعماله ظلت متداولة بحرية حتى أوائل القرن العشرين، وإن طبعة حديثة رقابية ظهرت في القاهرة سنة 1932 ^[2]. وهذه المعلومة تنفرد بها ويكيبيديا في المصادر التي رجعنا إليها، ولذلك تُقدَّم بوصفها رواية واحدة لم نتحقق منها من مصدر ثان. ولم نعثر على مصدر مستقل يؤكد ما يُتداول عن أوامر حديثة بإتلاف نسخ من الديوان، فلا نوردها هنا.

ويشبه مصير الكتب القديمة الأخرى هذا المصير، فقد جرت محاولات في مصر لمنع «ألف ليلة وليلة» عام 1985 ثم عام 2010، انتهت الأولى بحكم رفع الحظر عام 1986، بحسب قنطرة ^[6]. وهذا يدل على أن الجدل حول الأدب القديم الجريء لم ينقطع في الثقافة العربية الحديثة.

ماذا يكشف هذا الشعر عن الواقع الاجتماعي؟

يكشف هذا الشعر عن الذوق الأدبي في المجالس الراقية أكثر مما يكشف عن سلوك المجتمع كله. فتؤكد إيرانيكا أن الخطاب الشعري في الغزل بالمذكر «تقليدي جداً»، فكثير من قصائد الحب لا يفصح عن جنس المحبوب، وقد لا يدل عليه إلا تفصيلة واحدة كاللحية، وأن العلاقة بين الأعراف الشعرية والمواقف الفعلية تحتاج إلى مزيد من البحث، وأن الجزم بالسلوك الواقعي «يظل عصياً» ^[3]. وهذا تنبيه منهجي يصلح لقراءة المجون كله.

وتنبه إيرانيكا كذلك إلى أن الاقتصار على النصوص الفقهية يعطي صورة غير متوازنة، إذ كانت المذاهب السنية تتفاوت في العقوبات المقررة، وكان تطبيقها نادراً لصرامة شروط الإثبات ^[3]. واختلفت المذاهب السنية في العقوبة المقررة لهذا النوع من الأفعال بين الحد والتعزير، وكان الإثبات عسيراً ^[3]. فالفقه يرسم الحد الأعلى لما هو مباح، والأدب يرسم خيال العصر، وكلاهما يختلف عما كان يجري فعلاً في البيوت والأسواق.

ويدل ذكر أبي نواس في آداب لاحقة على حضوره الدائم في الذاكرة العربية. فتذكر ويكيبيديا أن الطيب صالح اقتبس من غزله في «موسم الهجرة إلى الشمال» (1966)، وأن بازوليني استلهم قصة في فيلمه «ألف ليلة وليلة» (1974) من شعره الغزلي، وأن حفرة على سطح عطارد سُمّيت باسمه عام 1976 وأن شوارع وحدائق في بغداد تحمل اسمه ^[2]. وللتوسع في الرواية السودانية انظر موسم الهجرة إلى الشمال.

والخلاصة أن أبا نواس يمثل لحظة في الأدب العربي صار فيها الشاعر الحضري حراً في السخرية من المألوف والتغني بالمحظور، من غير أن تتحول قصائده إلى وثيقة قانونية أو سجل اجتماعي دقيق. وقراءته الصحيحة تجمع بين الاعتراف بجرأة النص والتحفظ على ما يُبنى عليه من استنتاجات.

أسئلة شائعة

هل تاب أبو نواس في آخر حياته؟

تتضمن أقسام ديوانه قسماً لقصائد التوبة بحسب ويكيبيديا ^[2]، لكن المصادر المفتوحة التي رجعنا إليها لا تبيّن مدى صدق هذه التوبة ولا تثبت نسبة كل تلك القصائد إليه، وقد عمل المحررون القدامى، ومنهم الصولي، على تصحيح بعض النسب الخاطئة ^[2].

لماذا يظهر أبو نواس في حكايات ألف ليلة وليلة؟

يظهر ندِيماً لهارون الرشيد في عدد من حكايات الكتاب، وفق ويكيبيديا ^[2]، ويرتبط ذلك بما اشتهر من ترف بلاط بغداد الذي خلّدته الليالي ^[4]. وهو في تلك الحكايات شخصية أدبية متخيَّلة لا سجل تاريخي لوقائع حياته.

هل تُدرّس أشعار أبي نواس في المدارس العربية؟

لا تتضمن المصادر التي رجعنا إليها معلومات عن مناهج المدارس العربية، ولذلك لا نقدّم جواباً عاماً. والثابت أن شعره حظي بطبعات علمية كثيرة، وأن ويكيبيديا تذكر طبعة رقابية في مصر سنة 1932، وهي معلومة لم نتحقق منها من مصدر ثان ^[2].

كيف مات أبو نواس؟

تتعدد الروايات: التسميم على يد آل نوبخت، أو الموت في حانة، أو الضرب، أو الموت في السجن ^[2]. وترجح ويكيبيديا أنه توفي بسبب المرض في بغداد نحو سنة 814م، وأن قصة التسميم ربما نشأت من وفاته في دار آل نوبخت ^[2].

ما الخمريات في الشعر العربي؟

الخمريات شعر يصف الخمر ومجالس الشراب وأدواته، وهو غرض اشتهر به أبو نواس، وتنسب إليه ويكيبيديا إتقانه ^[2]. وتقرأ الدراسات الحديثة هذا الغرض قراءات مختلفة، بين اللعب الفني والتعبير عن موقف اجتماعي ^[2].

هل عكس شعر أبي نواس سلوك المجتمع العباسي؟

لا يمكن الجزم بذلك. فتنبه إيرانيكا إلى أن شعر الغزل في تلك الفترة تقليدي جداً، وأن الاستدلال منه على سلوك فعلي لدى الناس «يظل عصياً»، وأن ثمة فجوة بين ما يقوله الفقه وما كان يقع فعلاً ^[3].