«حكاية زهرة» لحنان الشيخ: الحرب الأهلية والجسد وأخلاق المجتمع

من هي حنان الشيخ وكيف كُتبت «حكاية زهرة»؟

حنان الشيخ روائية وكاتبة مسرحية وصحفية لبنانية وُلدت في بيروت عام 1945 في أسرة مسلمة محافظة، بحسب ملف مهرجان «ليفست» ^[3]. وتذكر ويكيبيديا أن تاريخ ميلادها 12 نوفمبر 1945، وأنها نشأت في أسرة شيعية صارمة كان أبوها وأخوها يراقبان فيها سلوكها في الطفولة والمراهقة ^[4]. وتلقت تعليمها في مدارس بيروت ثم في الكلية الأميركية للبنات بالقاهرة، حيث بدأت روايتها الأولى «انتحار رجل ميت» التي نُشرت عام 1970 ^[3][4].

عادت الكاتبة إلى بيروت فاشتغلت في الصحافة، وتذكر ويكيبيديا أنها عملت في جريدة «النهار» حتى عام 1975 ^[4]. وغادرت لبنان مع اندلاع الحرب الأهلية، إلى السعودية أولاً، ثم استقرت في لندن التي تقيم فيها منذ 1982 بحسب ملف «ليفست» ^[3][4]. ويتردد في المصادر تاريخان لمغادرتها: 1975 في ويكيبيديا و1976 في مجلة «الرائدة» وفي ملف «ليفست»، ولا يؤثر الفرق في فهم الرواية ^[2][3][4].

كُتبت «حكاية زهرة» في هذا المنفى بعيداً عن بيروت. وتقول مجلة «الرائدة» الصادرة عن الجامعة اللبنانية الأميركية إنها روايتها الثالثة، وإن الكاتبة جمعت في شخصية زهرة امرأتين عرفتهما، وإن فصل الطفولة يحتوي على مادة من سيرتها ^[2]. وتضيف الكاتبة أنها كانت مهووسة بفكرة قنّاص يقتلها يوماً، وهو ما يرى فيه ويكيبيديا أصلاً محتملاً لشخصية القنّاص في الرواية ^[1].

وكان صدور الرواية عام 1980، أي في العام الخامس للحرب اللبنانية، يعني أن بيروت التي طُبعت فيها كانت تعيش القتال والانقسام، وأن القراء الذين تلقوها كانوا يعرفون المدينة التي تصفها. ولذلك تقرأ «الرائدة» العمل بوصفه نصاً عن الحرب وعن المجتمع معاً، لا عن أحدهما وحده ^[2].

أما ظروف النشر فتنقلها المصادر بروايتين متقاربتين لا متطابقتين. فتقول ويكيبيديا إن ناشرين رفضوا المخطوطة بسبب مضمونها المثير للجدل، وتحدد عددهم بتسعة، وهو رقم لم نجد ما يؤكده ^[1]، وتذكر سيرة «ليفست» أن الرواية كُتبت في لندن وموّلتها الكاتبة بنفسها لأن المحررين اللبنانيين كانوا مترددين ^[3]. ولم نجد مصدراً يسمّي الدار التي طبعت الطبعة الأولى، ولا مصدراً يؤكد أن الطباعة كانت على نفقة المؤلفة، فتبقى هذه النقطة بحاجة إلى تحقق.

محطات زمنية

1. 1945ولادة حنان الشيخ في بيروت (12 نوفمبر 1945 بحسب ويكيبيديا).
2. 1970صدور روايتها الأولى «انتحار رجل ميت» بعد دراستها في القاهرة.
3. 1975اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية ومغادرة الكاتبة بيروت (1975 أو 1976 بحسب المصادر).
4. 1980صدور «حكاية زهرة» في بيروت بعد رفض عدة ناشرين.
5. 1986صدور الترجمة الإنجليزية لبيتر فورد عن دار «كوارتيت» في لندن.
6. 1990نهاية الحرب الأهلية اللبنانية.
7. 1997دراسة سلوى غالي عن الرواية في مجلة «الرائدة».
8. 2019انتخاب حنان الشيخ زميلة في الجمعية الملكية للأدب.

ماذا تروي الرواية في قسميها قبل الحرب وأثناءها؟

تنقسم الرواية إلى قسمين يدور أولهما قبل الحرب الأهلية اللبنانية وثانيهما أثناءها، وتتتبع فيهما حياة زهرة، الشابة المنحدرة من الجنوب ^[1][2]. ويتناول القسم الأول طفولتها في بيروت ومراهقتها في بيت يحكمه أب صارم متدين وأم تخفي علاقة سرية، وهي عناصر تشبه ما قالته الكاتبة عن أسرتها بحسب ويكيبيديا ^[1].

تتعرض البطلة في هذا القسم لعنف الأسرة وإهمالها، وتمر بحملين ينتهيان بالإجهاض، وهذه الوقائع كما تلخصها ويكيبيديا ^[1]. وتشير دراسة سلوى غالي في «الرائدة» إلى أن حب الشباب في وجه زهرة يدفع أباها إلى ضربها، فتؤذي وجهها بنفسها، وإلى أن الحمام يصبح ملجأها ومكان انهياراتها ^[7].

ثم تسافر زهرة إلى بلد أفريقي لم تسمّه الرواية لتقيم عند قريبها هاشم، وهو منفيّ، ويحاول الاعتداء عليها بحسب ويكيبيديا ^[1]. وتتزوج هناك من ماجد، وهو لبناني مقيم في الخارج، لكن الزواج ينتهي بالطلاق ^[1]. ولا تتوسع الصفحات المنشورة عن الرواية في هذه الحلقة، إلا أنها تؤدي وظيفة انتقالية: ابتعاد عن بيت الأسرة ثم عودة إلى مدينة تشتعل.

يبدأ القسم الثاني مع عودة زهرة إلى بيروت عند اندلاع الحرب ^[1]. وهناك تتعرف على سامي، وهو قنّاص، وتلتقيه على درج مبنى مهجور، وتنشأ بينهما علاقة تنتهي بحمل يعرض فيه سامي الزواج عليها، ثم تُقتل برصاصة في الشارع ^[1][7]. ولا نعرض هنا تفاصيل المشاهد، فهذه الصفحة تتناول الرواية من زاوية اجتماعية وأدبية.

ويمكن قراءة المسار كله بوصفه انتقالاً بين ثلاث صور للسلطة على المرأة: الأب في بيت بيروت، والقريب في المنفى الأفريقي، ثم القنّاص في المدينة المحاصرة. وهذه قراءة تحليلية تستند إلى تلخيصات الرواية، لا حكماً من المصادر على نية الكاتبة.

كيف تصوّر الرواية الجسد والشرف والعائلة؟

تصوّر الرواية الجسد مساحة تُمارس عليها العائلة سلطتها وتُحمَّل مسؤولية «الشرف»، قبل أن تفعل الحرب الشيء نفسه بقسوة أخرى. ويقول بحث غالي إن جسد زهرة يحمل آثار النظام الأبوي ويوازي جراح المدينة، وإن البطلة في القسم الثاني تجعل جسدها أداة في خدمة عقلها في خطوة نحو توحيد الاثنين ^[7].

وتظهر العائلة في الرواية بوصفها مصدر الأذى الأول لا الملاذ. فالأب العنيف والأم المتواطئة مع سرها يقدّمان نموذجاً لبيت يرفع شعارات الأخلاق ويخفي ما يخالفها، وهو ما تجسده، بحسب «الرائدة»، ثيمة الضغط الاجتماعي كي تقبل المرأة أدوارها التقليدية بنتاً وزوجة وأماً ^[2]. وتتصل بهذا المعنى فكرة المخالفات السرية للمعايير الاجتماعية، التي يتبعها شعور بالذنب وصدمة ^[2].

وتلاحظ المجلة أن زهرة تقاوم بالصمت والسلبية، فتُوصف بأنها غريبة أو مجنونة ^[2]. ويرى بحث غالي أن اضطرابات البطلة وانهياراتها نتاج ضغوط أبوية ثقافية، وأنها دورة جنون ثم شفاء ذاتي تمثل مقاومة لخطاب الحرب، وهي قراءة تخالف قراءة إيفلين عكاد عام 1990 التي رأت في الرواية سرداً متصلاً للعنف والجنون ^[7]. فالخلاف بين القراءتين يدور حول ما إذا كان جنون زهرة هزيمة لها أم شكلاً من المقاومة.

وللنص صور متكررة تشرحها غالي: الزهور والتين والفاكهة، وهي ترمز إلى جنسانية المرأة وإلى تصورها نباتاً سلبياً ^[7]. ولا نعرض هنا هذه الرموز تفصيلاً خارج ما تقوله الدراسة. وفي السياق القانوني اللبناني لمفهوم الشرف يمكن الاطلاع على جرائم الشرف والعذر المخفف في القوانين العربية، حيث يرد إلغاء المادة 562 في 4 أغسطس 2011.

ما رمزية القنّاص والحرب الأهلية في الرواية؟

يرمز القنّاص في الرواية إلى السلطة والموت، وتكسر الحرب فيها بعض المحرمات من غير أن تحرر المرأة. فقد قالت «الرائدة» إن الحرب تفكك المحرمات الاجتماعية، وإن القنّاص رمز للقوة والموت ^[2]. وهذا يفسر لماذا تبدو علاقة زهرة به أول لحظة تتحرك فيها وفق نظام قيم تحدده بنفسها، كما ترى غالي، فهي تحاول فهم ما يدفعه إلى القتل و«استعادة إنسانيته» بالحوار ^[7].

غير أن نهاية الرواية تخالف هذا الأمل. فمقتل زهرة برصاصة في الشارع يدل عند غالي على أن الحرب لا تحل محل النظام الأبوي بل تعززه ^[7]. وبهذه القراءة لا تعمل الحرب كحدث خارجي بقدر ما تعمل كامتداد لعنف بدأ في البيت.

ويتصل هذا بملاحظة عامة عن الأدب اللبناني في تلك الحقبة. فقد دخلت الحرب الأهلية، التي بدأت عام 1975 وانتهت عام 1990، إلى أعمال كتّاب كثيرين، وتميّزت «حكاية زهرة» بأنها تروي الحرب من زاوية امرأة تعرف قسوة الأسرة قبل قسوة المقاتلين. وتقول «الرائدة» إن النقاد اللبنانيين استقبلوها جيداً جزئياً لأنها تصور حيوات خارج السياسة الطائفية ^[2].

لماذا رُفضت الرواية ومُنعت في بلدان عربية؟

رُفضت الرواية عند صدورها لأن ناشرين لم يرغبوا في نص يتحدث بصراحة عن العائلة والجسد والإجهاض والطلاق، ثم مُنعت بحسب مصادر ثانوية في عدد من البلدان العربية. فقد ذكرت ويكيبيديا أن عدة ناشرين رفضوها ^[1]، وقالت «الرائدة» عام 1986 إن صراحتها في المسائل الجنسية والشخصية أدت إلى منعها في عدة دول عربية ^[2]، ووصف ملف «ليفست» منعها بأنه في «أغلبية الدول العربية» ^[3].

ويحتاج هذا الحكم إلى حذر، إذ تتفاوت المصادر في دقته. فملف الكاتبة على ويكيبيديا يقول إن كتبها ممنوعة في مناطق أكثر محافظة كدول الخليج، ويستشهد بالرواية مثالاً على مضمون يتعارض مع المعايير المحافظة (الإجهاض والطلاق والأطفال خارج الزواج)، لكنه لا يوثق منعاً محدداً ^[4]. وصفحة الرواية نفسها لا تذكر أي حظر رسمي ^[1]، وبحث غالي المنشور في «الرائدة» عام 1997 لا يتناول الرقابة أصلاً ^[7]. ولم نجد مصدراً يسمّي بلداً بعينه أو يذكر تاريخ قرار منع.

والفرق بين المنع الرسمي والرفض غير الرسمي مهم هنا. فرفض الناشر قرار تجاري ورقابي في آن، أما المنع فقرار تتخذه جهة حكومية. وما نملكه عن «حكاية زهرة» هو الاثنان بصيغة عامة، من دون أرشيف للقرارات، ولذلك نكتفي بنقل ما ذكرته المصادر ونصفه بأنه غير موثق على مستوى الدول.

كيف استُقبلت الرواية في لبنان وفي ترجماتها؟

استُقبلت الرواية في لبنان استقبالاً حسناً لدى النقاد، وانتقلت إلى الإنجليزية عام 1986 ثم تناولتها دراسات نقدية ونسوية. فقد قالت «الرائدة» إن النقاد اللبنانيين رحبوا بها، وإن القراء تماهوا مع شخصيتها، وإن الكاتبة تعزو ذلك إلى لهجتها الجنوبية وإلى أنها تقوم على وقائع تحدث فعلاً ^[2].

وصدرت الترجمة الإنجليزية بعنوان «The Story of Zahra» بقلم بيتر فورد عن دار «كوارتيت» في لندن، في 184 صفحة، وبتعاون من المؤلفة بحسب سجل «أوبن ليبراري» ^[6]. وتذكر «الرائدة» أنها صدرت في أبريل 1986 بسعر 8.95 جنيه إسترليني ^[2]، وتصفها «بانيبال» بأنها أول رواية للكاتبة تُترجم إلى الإنجليزية ^[5]. ثم صدرت طبعة أميركية عن «أنكور بوكس» في التسعينيات، وتؤرخها ويكيبيديا بين 1994 و1995 في مواضع مختلفة ^[1][4]، مع أن مرجعاً في «الرائدة» يذكر دار «بافان» في لندن عام 1986، ولذلك تبقى بيانات الطبعات الأولى مختلفاً فيها ^[7].

وتلت الرواية أعمال أخرى جعلت الكاتبة معروفة عالمياً. فقد ترجمت كاثرين كوبهام «نساء الرمل والمر» التي صدرت بالإنجليزية عام 1989، و«بيروت بلوز» و«في لندن فقط» (2001) و«أكنس الشمس عن السطوح» (2002) بحسب «بانيبال» ^[5]، وأُدرج «نساء الرمل والمر» في قائمة «ببلشرز ويكلي» لأفضل خمسين كتاباً عام 1992 ^[3]. وصدرت «حكايتي شرح يطول» (2005) عن سيرة أمها، وأعادت الكاتبة صياغة حكايات من «ألف ليلة وليلة» للمسرح والكتاب، وتؤرخها «ليفست» بعام 2011 وتؤرخ ويكيبيديا نسختها الأميركية بعام 2013 ^[3][4]، وعن الحكاية الإطارية لهذا التراث انظر «ألف ليلة وليلة» والخيانة. وانتُخبت زميلة في الجمعية الملكية للأدب عام 2019، ورُشحت «في لندن فقط» لجائزة الصحيفة المستقلة للأدب الأجنبي ^[4].

وتبقى للرواية مكانة في النقاش النقدي حول الأدب النسوي العربي. فسلوى غالي تعدّها من أكثر ما كتبته امرأة عربية جرأة ^[7]، وتذكر ويكيبيديا أن دراسة نشرتها «راوتلدج» عن النسوية الإسلامية استشهدت بها ^[1]. وهذه القيمة النقدية لا تعني إجماعاً، فالقراءات تتباين كما رأينا بين من يرى في زهرة ضحية ومن يرى فيها مقاومة.

ما الذي يبقى غير مؤكد في هذا الملف؟

أول ما يبقى غير مؤكد هو الدار التي طبعت الطبعة العربية الأولى، وهل كانت الطباعة على نفقة المؤلفة؛ فالمصادر تقول إن ناشرين رفضوا الرواية وإن الكاتبة موّلتها بنفسها، من غير مرجع يسمّي الدار ^[1][3]. وثانيها قائمة الدول التي مُنعت فيها الرواية وتواريخ المنع، إذ لا تسمّي المصادر المفتوحة أي بلد ^[1][2][3][4].

وثالثها بيانات الترجمة الأولى: «كوارتيت» في لندن عام 1986 في سجل «أوبن ليبراري» و«الرائدة»، و«بافان» في ثبت دراسة غالي ^[2][6][7]. ورابعها تاريخ مغادرة الكاتبة لبنان بين 1975 و1976 ^[2][3][4]. أما ما نقلناه عن شخصيات الرواية وأحداثها فمصدره ملخص ويكيبيديا ودراسة «الرائدة» وليس قراءة مباشرة للنص العربي في هذه الصفحة، ولذلك يُرجع إلى الرواية نفسها في أي استشهاد دقيق.

أسئلة شائعة

متى صدرت رواية «حكاية زهرة»؟

صدرت في بيروت عام 1980، وهي رواية الكاتبة الثالثة بحسب مجلة «الرائدة». وتذكر ويكيبيديا أنها نُشرت أول مرة في لبنان، بعد أن رفضها عدة ناشرين. أما الترجمة الإنجليزية فصدرت عام 1986.

هل الرواية مستوحاة من سيرة حنان الشيخ؟

جزئياً، بحسب ما قالته الكاتبة. فقد ذكرت أن زهرة تجمع امرأتين عرفتهما وأن فصل الطفولة يتضمن مادة من سيرتها، وأن أباها المتدين الصارم وعلاقة أمها السرية تشبهان عناصر في الرواية. لكنها عمل روائي، ولا يمكن قراءته سيرةً ذاتية مباشرة.

هل تُرجمت «حكاية زهرة» إلى لغات أخرى؟

نعم إلى الإنجليزية على الأقل. فقد ترجمها بيتر فورد بتعاون من المؤلفة ونشرتها دار «كوارتيت» في لندن عام 1986، ثم صدرت بطبعة أميركية عن «أنكور بوكس» في التسعينيات بحسب ويكيبيديا. ولا تتناول المصادر التي فتحناها ترجمات إلى لغات أخرى.

هل مُنعت الرواية فعلاً في دول عربية؟

تذكر مصادر أنها مُنعت في عدة دول عربية أو في أغلبيتها، لكنها لا تسمّي بلداً ولا تاريخاً. وتقول ويكيبيديا في صفحة الرواية إنها لا تعرف حظراً رسمياً موثقاً. لذلك يُعرض المنع هنا على أنه خبر مذكور في مصادر ثانوية لم نستطع التحقق منه بقرارات رسمية.

لماذا انتهت الرواية بمقتل زهرة؟

تقرأ سلوى غالي النهاية بأنها دليل على أن الحرب تعزز السلطة الأبوية ولا تلغيها. وتراها مصادر أخرى تجسيداً لرمزية القنّاص بوصفه قوة الموت. وتتفاوت القراءات، ولا تقدم الرواية نفسها شرحاً واحداً للنهاية.

ما أبرز روايات حنان الشيخ الأخرى؟

من أعمالها «انتحار رجل ميت» (1970) و«نساء الرمل والمر» و«بيروت بلوز» و«في لندن فقط» و«أكنس الشمس عن السطوح»، إضافة إلى «حكايتي شرح يطول» عن سيرة أمها. وقد ترجمت كاثرين كوبهام عدداً من هذه الأعمال إلى الإنجليزية بحسب «بانيبال». وصدر عام 2011 عملها المستوحى من «ألف ليلة وليلة».