«الخبز الحافي» لمحمد شكري: سيرة ممنوعة

من هو محمد شكري؟

محمد شكري كاتب مغربي وُلد في 15 يوليو 1935 في بني شيكر بجبال الريف في إقليم الناظور، وتوفي بالسرطان في 15 نوفمبر 2003 في المستشفى العسكري بالرباط، ودُفن في مقبرة المرشان بطنجة ^[1]. ينتمي إلى جيل كتّاب جاء من خارج المؤسسة الأدبية التقليدية، فقد ظل أمّياً حتى نحو العشرين من عمره، ثم تعلم القراءة والكتابة ودرّب نفسه معلماً ^[1].

تروي مقالة «أرابليت» أنه نشأ في الريف في ظل مجاعة وأب مدمن على الخمر عنيف، وأنه صار في الحادية عشرة طفلاً متشرداً في شوارع طنجة ^[2]. وفي العشرين سُجن لفترة وجيزة أثناء اضطرابات الاستقلال، وشجعه زميل في السجن على تعلم القراءة والكتابة، ثم درس العربية وبدأ يكتب ^[2]. وهذه الرواية مختلفة قليلاً عن تلك التي تجعل تعلمه بعد لقاء شخص علّمه الحروف، لكن المصدرين يتفقان على أن تعلمه جاء في سن متأخرة ^[1][2].

وتمثل هذه البدايات المتأخرة جزءاً من صورة الكاتب. فهو لم يتعلم القراءة في المدرسة بل في السجن وبعده، ثم درس العربية واتجه إلى الكتابة ^[2]. ولهذا يرى كثير من القراء في سيرته نفسها دليلاً على أن الأدب لا يخص طبقة بعينها، وأن الجوع والتشرد قد يكونان نقطة انطلاق لا نهاية.

وعاش شكري في طنجة وكتب فيها، وعرف كتّاباً أجانب أقاموا في المدينة، منهم بول بولز وجان جينيه وتينيسي ويليامز، وكتب عنهم مذكرات ^[1]. وإلى جانب «الخبز الحافي» ضمّت سيرته الذاتية «زمن الأخطاء» و«وجوه»، وله مجموعات قصصية منها «الخيمة» (1985) و«مجنون الورد» ^[1].

محطات زمنية

1. 1935ولادة محمد شكري في 15 يوليو في بني شيكر بجبال الريف، ثم انتقاله طفلاً إلى طنجة
2. 1972كتابة «الخبز الحافي» بالعربية
3. 1973ترجمة بول بولز الإنجليزية ونشرها في لندن لدى بيتر أوين (وتذكر بعض المصادر عام 1974)
4. 1980ترجمة الطاهر بن جلون الفرنسية «Le Pain nu» عن دار ماسبيرو
5. 1982صدور الطبعة العربية الأولى
6. 1983-2000فترة المنع في المغرب بحسب ويكيبيديا، ورُفع المنع عام 2000
7. 2003وفاة شكري في 15 نوفمبر بالرباط ودفنه في طنجة
8. 2005عرض فيلم رشيد بن حاج المقتبس عن الكتاب في مهرجان الدار البيضاء

لماذا صدرت الترجمات قبل الأصل العربي؟

صدرت الترجمات قبل الأصل لأن الكتاب كُتب بالعربية عام 1972 لكن نشره بالعربية تأخر عشر سنوات، بينما وجد طريقه إلى القراء عبر لغتين أوروبيتين أولاً ^[3][4]. ترجمه الكاتب الأمريكي المقيم في طنجة بول بولز إلى الإنجليزية، ونشرته دار بيتر أوين في لندن عام 1973 بحسب ويكيبيديا ومدونة «القراءة في الترجمة» ^[1][5]. أما «أرابليت» فتؤرخ الترجمة الإنجليزية بعام 1974، وهو خلاف بين المصادر لم نتمكن من حسمه ^[2].

وفي عام 1980 ظهرت الترجمة الفرنسية بعنوان «Le Pain nu» للطاهر بن جلون عن دار ماسبيرو، بحسب ويكيبيديا و«أرابليت» و«القراءة في الترجمة» ^[1][2][5]. وتذكر «قنطرة» عام 1981 لهذه الترجمة، فيظهر خلاف جديد في التاريخ بين مصدر وآخر ^[3]. وبحسب «قنطرة» قرر شكري نشر النسخة العربية بعد أن أثارت الترجمة الفرنسية ضجة في الأوساط الأدبية المغربية، فصدرت الطبعة العربية عام 1982 ^[3].

وتناقش مدونة «القراءة في الترجمة» (2025) هذه الأصوات الثلاثة تحت عنوان «رجل واحد وثلاثة أصوات»، وتقصد بها نص شكري العربي وترجمة بولز الإنجليزية وترجمة بن جلون الفرنسية. وترى كاتبتها أن النسخة الإنجليزية شكّلها بولز بدرجة كبيرة، وأن بن جلون نفسه وصف عمل بولز بأنه «اقتباس» لا ترجمة، وتشير إلى جدل حول اللغات الوسيطة التي اعتمدها المترجم، بين العامية المغربية والفرنسية والإسبانية، وتدعو إلى ترجمة إنجليزية جديدة ^[5].

وبهذا فإن ترتيب الصدور لا يعني أن الأصل العربي لاحق في وجوده، بل في وصوله إلى الجمهور. والكتاب موجود بالعربية منذ 1972، لكن الجمهور المغربي والعربي لم يستطع قراءته مطبوعاً إلا بعد عقد، وبعد أن قرأه غيرهم بلغتين أخريين.

ما الذي جعل الكتاب صادماً للرقابة؟

جعله صادماً للرقابة أنه تناول من الداخل موضوعات كانت تُعدّ خطوطاً حمراء: الجنس والمخدرات والكحول، ونقد الأب والأسرة. تذكر مدونة «القراءة في الترجمة» أن المنع في المغرب جاء بسبب تصوير صريح للجنس وتعاطي المخدرات والكحول، وبسبب نقد الأب والبنى الأسرية ^[5]. وتصف «قنطرة» الكتاب بأنه يعرض طفولة فقيرة لولد بلا مأوى يجوب شوارع طنجة بعد مغادرة الريف، ويوثق ظروف المغرب في الأربعينيات، وتقول إن بعض القراء وأسرة المؤلف اعترضوا على مشاهد الجنس وعلى صورة الأب بوصفه طاغية عنيفاً ^[3].

وتلخص ويكيبيديا موضوعات الكتاب في الاستعمار والفقر والجوع والجهل والأوبئة، والعنف داخل الأسرة وكره الكاتب لأبيه، ورفض نظام الأسرة الأبوية، وطنجة بما فيها من بغاء ومخدرات وعالم سفلي ^[4]. وهذه القائمة تبين أن الجرأة المقصودة لا تنحصر في الأخلاق الجنسية، بل تمتد إلى نقد الأسرة والمجتمع والتاريخ الاستعماري.

ومن المهم التمييز بين ما يقوله الكتاب وما تقوله الرقابة عنه. فالمصادر التي اطلعنا عليها تنقل أسباب المنع كما يفهمها الباحثون والصحفيون، ولا نملك نص قرار إداري أو قضائي صادر عن السلطات المغربية يشرح المبررات رسمياً. لذلك نصف الأسباب هنا بأنها «أسباب مذكورة في المصادر الثانوية» لا «حيثيات معلنة».

ولم يكن «الخبز الحافي» حالة وحيدة في المنع. فقد حُظرت رواية الطيب صالح موسم الهجرة إلى الشمال في السودان بحسب عدة مصادر، ومُنعت قصائد نزار قباني وأغانيه من دخول مصر بعد قصيدة 1967 كما تنقل مقالة نزار قباني والمرأة. والفارق أن شكري كتب عن نفسه وعن أسرته، فصارت الرقابة هنا ممزوجة بحساسية عائلية واجتماعية، لا بحساسية سياسية أو دينية فحسب.

وللمقارنة مع الإطار القانوني الحالي في المغرب بشأن العلاقات خارج الزواج، يمكن الرجوع إلى الفصلين 490 و491 من القانون الجنائي، وهو إطار مختلف عن الرقابة الأدبية لكنه يوضح الحدود القانونية للمسائل التي يعرضها الكتاب.

كيف رُفع المنع في المغرب؟

رُفع المنع في المغرب عام 2000، أي قبل ثلاث سنوات من وفاة شكري، بحسب «قنطرة» و«أرابليت» وويكيبيديا ^[1][2][3]. وتختلف المصادر في بداية المنع: فتؤرخه ويكيبيديا بعام 1983، أي بعد عام من صدور الطبعة العربية، بينما تقول «قنطرة» إن الكتاب مُنع في المغرب وعدة دول عربية فور صدوره ^[1][3].

ولا تذكر المصادر التي قرأناها الجهة التي قررت رفع المنع ولا النص الذي رفعه، فقد تحدثت عن ذلك بصيغة عامة تفيد أن القراء المغاربة صاروا قادرين على قراءته رسمياً منذ 2000 ^[2]. وتذكر «ويكيبيديا» أن الطبعة العربية بقيت «مخفية» نحو عشرين عاماً ^[4]، وهو وصف تقريبي يُفهم منه أن تداول الكتاب كان محدوداً في تلك الفترة.

وتصل الطبعات العربية اللاحقة إلى القارئ عبر دور نشر متعددة؛ فتورد مدونة «القراءة في الترجمة» طبعة عربية لدار الساقي صدرت عام 2006 ضمن مراجعها ^[5]. وهذا يعني أن الكتاب انتقل من وضع الممنوع إلى وضع النص المتداول في السوق العربية، وإن لم نتمكن من تتبع تاريخ الطبعات كلها أو أعداد النسخ المباعة، فلا توجد في المصادر التي قرأناها أرقام عن ذلك.

وتضيف «قنطرة» أن المنع زاد من جاذبية الكتاب، وأن مصر صادرته بعد وقت قصير من إدراجه في قائمة قراءات جامعية ^[3]. وتنقل عن الناقد بوشعيب الساوري أن شكري كان يقصد كسر المحرمات، وأن الخطوط الحمراء المتعلقة بالأخلاق والدين ما زالت قائمة في المغرب ^[3]. ولذلك لا يعني رفع المنع في 2000 زوال الجدل حول الكتاب وأمثاله.

وللاطلاع على حالة أخرى من الجدل بين الفن والرقابة في المغرب نفسه، يمكن مراجعة مقالة الرقابة على الفن والجنسانية في المغرب عن فيلم «الزين اللي فيك».

كيف يُقرأ الكتاب بوصفه شهادة اجتماعية؟

يُقرأ الكتاب بوصفه شهادة اجتماعية عن المغرب في الأربعينيات قبل أن يُقرأ بوصفه عملاً أدبياً جريئاً، لأن الراوي طفل يرى المجاعة والاستعمار والعنف الأسري من أسفل. وتؤكد «قنطرة» أن النقاد يرون في الكتاب توثيقاً لأحوال المجتمع المغربي آنذاك، إلى جانب سيرته الشخصية ^[3]. وهذا ما يجعل مفهوم «الجرأة» نسبياً: فما يبدو لقارئ اليوم صدمة أخلاقية كان لصاحبه واقعاً يومياً.

وترتبط الرواية بمدينة طنجة ارتباطاً وثيقاً. فتنقل «قنطرة» عن أصدقاء لشكري في حي السوق الداخلي أنهم يتذكرونه شاباً بلا مأوى في هذا الحي، ويقول أحدهم إنه «سيبقى كاتب طنجة» ^[3]. ولهذا يرتبط الكتاب بالمدينة ارتباطاً وثيقاً، وهو ما يفسر لماذا تحول مكان إقامته إلى جزء من أسطورته.

وللكتاب أيضاً أثر في أسرة الكاتب: فتنقل «قنطرة» أن شقيقته ترفض الكتاب، وأن بعض أصدقائه في السوق الداخلي لم يستحسنوه دون أن ينهي ذلك صداقتهم ^[3]. وهذه التفاصيل تذكّر بأن السيرة الذاتية تكتب عن أناس حقيقيين، وأن الكاتب يدفع ثمن ما يقوله عنهم.

أما مسألة الصنف الأدبي فتبقى مفتوحة: تصفه «قنطرة» برواية سيرية، ويعامله قراء كثيرون بوصفه رواية. ولعل هذا اللبس يعود إلى أن النص يدمج وقائع حياة حقيقية مع بناء سردي أدبي، كما هو الحال في أعمال كثيرة من هذا النوع.

ما مكانة الكتاب اليوم وما اقتباساته السينمائية والمصورة؟

الكتاب اليوم من أكثر الأعمال المغربية ترجمة، وقد اقتُبس في فيلم ورواية مصورة. تتفاوت المصادر في عدد اللغات التي ترجم إليها: نحو 30 لغة بحسب ويكيبيديا في صفحة شكري، و38 بحسب «قنطرة»، و39 بحسب ويكيبيديا في صفحة الكتاب ^[1][3][4]. والرقم الدقيق غير محسوم، لكن المصادر تتفق على أنه واحد من أكثر النصوص العربية انتشاراً في الترجمة.

ويظل «الخبز الحافي» الجزء الأشهر من ثلاثية سيرية تكمّلها «زمن الأخطاء» و«وجوه» ^[1]. وتتيح هذه الأجزاء الثلاثة قراءة مسار كاتب انتقل من الطفولة المعدمة إلى الكتابة والتعليم والصحبة الأدبية في طنجة، فلا يُحصر شكري في عنوان واحد أو في سمعة المنع وحدها.

وفي السينما أخرج رشيد بن حاج فيلماً مقتبساً عن السيرة عام 2004، وهو إنتاج إيطالي فرنسي جزائري من بطولة سعيد تغمناوي، وقد عُرض لأول مرة في مهرجان الدار البيضاء عام 2005 ^[1]. وتشير ويكيبيديا نفسها في صفحة الكتاب إلى أن هذه المعلومة تحتاج إلى مصدر أفضل ^[4]، ولذلك نوردها هنا بحذر.

وفي الرواية المصورة، عمل رسام القصص المصورة المغربي عبد العزيز مريد (1949 إلى 2013) على اقتباس الكتاب وتركه غير مكتمل عند وفاته، ثم صدرت نسخة فرنسية عن دار «ألفباتا» المستقلة في مرسيليا، وأُعلن عن صدورها في مطلع 2020 ^[2]. وتبين هذه الأعمال أن الكتاب استمر في إنتاج أشكال جديدة بعد عقود من صدوره.

ويكمن سبب حضور الكتاب اليوم في التقاء عاملين: صدق الشهادة، وتاريخ المنع الذي جعله رمزاً لحرية التعبير. وهذا ما يجعله مدخلاً مناسباً لفهم علاقة الأدب العربي الحديث بالرقابة، وهي علاقة تظهر أيضاً في أعمال أخرى تناولها هذا القسم، ومنها الغزل العذري والغزل الصريح في الشعر القديم.

أسئلة شائعة

هل الخبز الحافي رواية أم سيرة ذاتية؟

هي سيرة ذاتية روائية. تصف طفولة المؤلف في الريف ثم في شوارع طنجة، وتصنفها المصادر التي قرأناها بين الرواية والسيرة الذاتية، والمشهور أنها «سيرة ذاتية» لأن شخصياتها وأحداثها مستمدة من حياة شكري ^[2][3][4].

هل ما زال الكتاب ممنوعاً في بعض الدول العربية؟

لا نملك مصدراً حديثاً يؤكد حالته القانونية في كل دولة عربية. المؤكد أنه مُنع في المغرب حتى عام 2000، وأنه مُنع في دول عربية أخرى بعد صدوره، وأن مصر صادرته بعد إدراجه في قراءات جامعية، بحسب «قنطرة» ^[3].

من أخرج فيلم الخبز الحافي؟

أخرجه رشيد بن حاج، وهو مخرج جزائري، عام 2004 في إنتاج إيطالي فرنسي جزائري، وبطله سعيد تغمناوي. عُرض في مهرجان الدار البيضاء عام 2005، وتشير ويكيبيديا إلى أن هذه المعلومة تحتاج إلى مصدر أفضل ^[1][4].

لماذا تُرجم الكتاب إلى الإنجليزية قبل صدوره بالعربية؟

لأن بول بولز، وهو كاتب أمريكي مقيم في طنجة، ترجمه قبل أن ينشره شكري بالعربية. كُتب النص بالعربية عام 1972، وصدرت الترجمة الإنجليزية في 1973 أو 1974، ثم الفرنسية عام 1980، ثم الطبعة العربية عام 1982 ^[1][2][3].

متى وُلد محمد شكري ومتى توفي؟

وُلد في 15 يوليو 1935 في بني شيكر بجبال الريف، وتوفي في 15 نوفمبر 2003 بالرباط، ودُفن في طنجة ^[1].

إلى كم لغة تُرجم الكتاب؟

تتراوح الأرقام بين نحو 30 و38 و39 لغة بحسب المصادر، ولا يوجد رقم موحد معتمد. وتتفق المصادر على أنه ترجم إلى عشرات اللغات ^[1][3][4].